内蒙古黑水城出土回鹘景教写本研究

何湘君

提 要 回鹘景教写本文献很罕见。该残片是内蒙古自治区出土的一件叙利亚文回鹘语景教（或称东方教会、聂斯脱里）写本。此文在茨默德文版基础上对残片转写、考释作进一步整理，提供一份带有详细注解的汉文版本。此外，经整理进一步证实该写本年代属于14世纪后期。

景教，也称叙利亚东方教会，为罗马法王厅基督教另一派别。431年与西方教会分离，于贞观九年（635年）入中土，出土文献见于陕西、甘肃、内蒙古、江苏、福建和新疆等地，但多为墓碑，写本文献不多见。而回鹘景教文献更少，写本文献尤为珍贵。

本文刊布的写本残片出土于内蒙古自治区黑水城（又称作黑城），党项人称黑水为额济纳，蒙古语称为哈拉浩特或喀拉浩特（Xaraxoto或Karahoto）。该址位处干涸的黑水河（又为额济纳河）下游北部的荒漠上，距离阿拉善盟额济纳旗的旗政府东南方向约25公里。目前原件由内蒙古呼和浩特相关部门收藏（Peter Zieme，2015，151）。本文研究重点为文本解读工作，参考耿世民先生交由Peter Zieme（茨默）教授的影印件以及Peter Zieme教授和Umemura.H（梅村坦）教授领导的日本—蒙古联合研究团队2008年的研究成果①残片德文版已由茨默刊布：Peter Zieme,Altuigurische Texte der Kirche des Ostens aus Zentralasien,New Jersey：Gorgias Press,2015.pp.151-164.。

抄本影印件共5页，原为散落单页，用叙利亚文回鹘语双面书写。共计有121行，内容是关于马太布道。虽然没有证据确定写本的具体年代，但Peter Zieme（2015）根据文本中一些语言的使用特点可以得出结论：残片很有可能写于13—14世纪之间。判断的依据基于以下几点：1）有一些词是由nä派生而来，如negü和neteg。2）有män的变体形式meniŋ。3）kalt“冷”在文本中写作soyïq。4）有不定代词“某物”出现。5）单数第三人称现在将来时否定式为-mas或-mäs，而不是-maz或-mäz。6）文中有ič的用法。

同样，文中根据蒙古统治后期，回鹘文中-t,-t-,-d,-d-以及-s-/-s,-z-/-z会出现无规则地混用①耿世民：《古代维吾尔族的书写文化》，《喀什师范学院学报》2005年第2期，第22页。。这一判断，动词kitärtäči出现不规则用法，则进一步认为该写本为蒙古统治后期，即在14世纪所写。

注 释

第（1）行：iligin＜ilig“手”+-in（宾格附加成分）。由于展唇宽元音在第一个音节经常与展唇窄唇i发生替换，因此，也可以读为介于两者之间的展唇宽元音e，即可读为eligin。

第（8）行：nom“法”，这里应理解为圣经教义。

第（22）行：tugut“复活”。关于耶稣的复活，《圣经故事》中有如下记载：

到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是从亚力马太来的，他是一个尊贵的议士，暗中做了耶稣的门徒。他大着胆子去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多对耶稣已经死了感到很诧异，因为通常一个人被钉上十字架总要受两三天的酷刑才能死去。他找来百夫长询问，得知实情后，就把耶稣的尸首赐给了约瑟。

那天，曾经夜访过耶稣的尼哥底母也来了，他带着没药，沉香，约有一百来斤。约瑟买了细麻布。他们把耶稣从十字架上取下来，按照犹太人的殡葬规矩，用细麻布和香料裹好，安放在约瑟从磐石中新凿出的坟墓里——那地方离耶稣被钉的地方不远。他们又滚来一块石头，挡住墓门。抹大拉的马利亚搀扶着耶稣的母亲，和另外几个妇女一起站在坟墓旁边。

次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集起来去见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的耶稣活着的时候曾说‘三日后，我要复活’，因此请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三天。我们怕他的门徒把他偷去了，然后告诉百姓说，耶稣从死里复活了。如果这样，那后来的迷惑比先前更厉害了。”

彼拉多说：“你们有看守的兵就派去吧！尽你们所能，把守妥当。”

他们就带了看守的士兵一同去，封严了石头，把坟墓看守起来。

安息日将尽，七日的头一天，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和另外两个妇女买来香料，准备抹耶稣的身体。她们还没走到那里，忽然大地剧烈地震动起来，主的天使从天空降下来，把坟墓上头的石头滚开，然后坐在上面。那天使的面貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人吓得浑身乱颤，有的就瘫在地上，和死人一样。

耶稣复活了。

三个妇女来到墓前，看见棺材打开，一个天使坐在上面，非常恐惧。天使对妇女说：“不要害怕，我知道你们是寻找那被钉在十字架上的耶稣。他不在这里。照他说的，已经复活了。你们来看看安放主的地方，快去告诉他的门徒，说‘他已经复活了，并且在你们之前先去加利利了，在那里你们要见他’。”

妇女们听了，又害怕，又欢喜，急忙离开坟墓。

她们的话，使徒们不信，以为是胡言乱语。彼得还专门跑到坟墓前，低头往里面看，只看见细麻布堆在一起，却不见了主的身体，就回去了，心里很奇怪所发生的事情①俞萍编著：《圣经故事》，长春：吉林人民出版社，2005年，第236～237页。。

第（40）行：tul“寡妇”。在《圣经故事》中有一则关于寡妇的故事：

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。这时，有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。

耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切生计的都投上了。”③［英］文浩若编订：《圣经故事》（多雷插图本），合肥：安徽人民出版社，2012年，第124页。

第（46）行：r（a）xim，以舌尖颤音r不出现在词的开头。应为借词，意译为“善行”。

第（56）行：nom“法”。根据动宾搭配这里意思为“道理”。

第（67）行：依据上文中第51行、55行和61行的bir mengü tängri，这里tigküči应指“主”。

第（75）行：ap...ap，连接词，表示“不论……还是”。

第（85）行：lab，“人”？由于以l开头的词只限于外来借词。此词来源于汉语？

第（109）行：dendar“教士”，为粟特语⑥耿世民、魏萃一：《古代突厥语语法》，北京：中央民族大学出版社，2010年，第312页。。

第（112）行：ikindi“第二”，或读为ikinti。回鹘文中的序数词是在基数词的后面加上-inč/-u，例如第三”，yiti第七”，yigirmi第二十四”，但只有“第二”是一个例外。

第（113）行：yaramas＜yara-“合适、可允许、可能”+mas，也可以读为更为常见的形式：yaramaz⑦Gerard Clauson,An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century,London：Oxford at the clarendon press,1972,956.。

第（114）行：rxy’，此处转写不确定。但根据后面“举办圣餐”，大概可以推断为就餐场合；其次，上下文是关于布道，为禁忌有关话题；最后，根据后面的词，bolmas为助动词，依此该词应为动词。故理解为“吃（东西）”。

汉文翻译

拉着手带着一个贫穷的人走进你的房子。在你带着他进入房间以后，如果不给他一碗盛满食物的碗，不管是什么食物，难道不是你犯的罪，是通过你自己的疏忽犯下的罪吗？在纯粹的福音主义者来看，主耶稣没有这么说过吗？

当有人给穷人一杯喝的水。每个人看在我的面上，帮助一个穷人。他在喊道：“给我水喝。”一杯凉水……因为他是一个门徒，想想这个服务，看在基督徒的面上，我真诚地和你说，这项服务不是没有回报。因此我真诚地说：在复活日每个人做的好事或善事的价值绝不会消失。而且，我想在一件善事上给他两份回报。以及给别人一杯凉水的人，我将双倍回报他。

当你很真诚地邀请一个穷人进屋，给他一碗食物。我们的主会不会给你回报呢？他会。现在，哦，主啊，可别这么说：“我很穷，我一无所有。如果从我微薄的收入中拿出一部分给了穷人，那我将变得多么的穷和不富有啊！”看！这就不对了。

一个寡妇只有2个硬币。她毫不犹豫地给出去了。当你……一个穷人……别犹豫！因为这个穷人……善举……他需要……

当你怀着满意、和蔼之心给予穷人一块面包。最终，主会把福带给你、你的房子、你的农场。你的食物、你的汤将日渐丰盛。不论主给谁救济了，他也将带给他们一个道理。他不会给每个人回报，但一定会把回报给那些有一颗满意、和蔼之心、乐施好善的人。

主唯一永恒的要求便是你的尊敬。给你尽可能多的力气是合适的。

在审判日，他会朝我们张开双臂，把手放到我们身上。在人生长路上的做法是给穷人救济和多行善举。

哦，你……人啊，怀有一颗坚定的心。在审判日，儿子们和女儿们，男奴和女奴，父亲和妈妈，各类财产，土地和水，金子和银子将会供你使用。对你来说，所有……白色和轻的，黄金和银两，带着……给出……当一个人没有考虑他的灵魂……当一个人清洗的时候，同一个方法……

给穷人提供救济就是洗涤罪行，如同人们常说的：“行善举，人无罪”。洗涤罪恶就是要给予穷人救济。

无论将来会怎样，没有什么比行善更加伟大。行善有如此大的力量，可以让人永生。

每个人，塞琉西亚的以外的地方，或是别人，无论是谁做礼拜，为了财富，祈祷行善吧。

哦，主啊。如果你来礼拜和祝福，如果你心生不安站在我们旁边，特别是现在，如果你在热烈的庆祝现场呈现满足，考虑所犯的罪行，带有一颗温和的心，如果你站在那里发抖，你来自工作？……

当牧师庆祝纯正的圣餐，或者当他为整个世界、为罪行而祷告的时候，不要说话，不要吃东西。当他庆祝纯正的圣餐或者献祭的时候，不得把你前面和后面私处漏出，屁股和腹部。害怕、发抖……你得……看起来。否则，就不对。爸爸妈妈……