妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育的价值研究

摘 要：根据国家和我省“十三五”规划确定的任务目标和要求，围绕健康中国2030规划，探索妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育的价值，为高校体育的可持续发展提供咨询。采用文献资料法、田野调查法、访谈法、数理统计法、比较分析法、逻辑推理等为主要研究方法，应用人類学、历史学、文化学、民俗学、社会学、体育学等相关学科理论，从科学发展观角度进行分析。妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育面临的制约因素：妈祖文化视角下对民俗体育教育意识淡薄;妈祖文化视角下对民俗体育课程资源挖掘不深、拓展不够。价值：有助于大学生身心健康发展;丰富了高校体育课程资源;开拓了高校体育教学的创新性;引领民俗文化可持续发展。总之，为民俗体育融入高校体育的可持续发展提供理论依据，这对创新福建高校体育思路、丰富福建高校体育课程资源，服务致力于打造“世界妈祖文化中心”的莆田地方政府等具有重要的实践指导意义。

关键词：妈祖文化;民俗体育;高校体育;价值

中图分类号：G644 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2019）08 — 0131 — 03

妈祖文化传承下的民俗体育源远流长，国内外学术界在这方面的研究较为深入，相继一系列成果问世，单方面的研究较多，但以妈祖文化视角下对推动民俗体育与高校体育相融合的研究还缺乏足够的重视，特别是妈祖文化对福建莆田人生活、民俗体育、高校体育的影响，相关研究缺乏全面深入系统的探讨，这为本研究提供了视角和空间。

笔者通过随机选取福建省大中专院校共6所，即厦门大学、集美大学、福建师范大学、莆田学院、湄洲湾职业技术学院以及湄洲湾职业技术学校的共180名大学生进行了调查可知，对当前学院开展的妈祖民俗体育持有不满意或者很不在乎的态度占了65.6%，其中甚至有很多省内外学生不知道妈祖民俗体育有哪些具体的项目存在。本研究以妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育的价值为研究对象，努力探索其理论意义和实践作用。

一、妈祖文化包含的民俗体育特质

（一）妈祖文化内涵的再认识

妈祖文化是种不可再生的非物质文化遗产资源。〔1〕妈祖文化流传于中国沿海地区，是不可再生的宝贵的民间信仰，是连接两岸一家亲的宝贵文化资源。基于体育文化学的层次透析妈祖的精神文化内涵，妈祖体育文化这一表现文化在妈祖文化体系中占有很重要的组成部分，加之现代相关体育学者的不挖掘研究，也是可持续科学发展的过程，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。

二、妈祖文化中的民俗体育特质

莆田妈祖民俗体育丰富多样，其中典型代表就有摆棕轿、耍刀轿、车鼓、妈祖健身舞、妈祖健身功、妈祖健身操、舞龙、舞狮等等。研究认为：妈祖民俗体育是在以妈祖信众较为集中的居住地区，人们创造并形成传统而传承下来的一种身体运动习惯。〔2〕它们集传承文化、信仰、健身、表演于一体，在一些妈祖信俗活动中展示并推广，受到妈祖信众的喜爱。〔3〕特别是在福建省莆田市湄洲岛上，每年农历三月廿三妈祖诞辰周年纪念大会暨戊戌年春祭大典和秋祭妈祖典礼上，都有当地高校学生参与祭奠表演，主要是莆田学院、湄洲湾职业技术学院。

（一）关于民俗体育的研究

1.国外关于民俗体育研究

最具有代表性的成果如英国的马林诺夫斯基（1922年）详细论述了新几内亚周围岛屿之间当地人的相互访问、宗教仪式与民俗体育活动的关系。匈牙利的琳达·德科（1945年）揭示了匈牙利人和匈牙利裔美国人的民俗体育活动已经成为民族自我认同的象征性表现的事实。韩国的朴镇泰（1990年）通过对祭仪的并列结构和序列结构进行分析， 探究了河回假面舞戏的起源和形成原理。日本的八木康幸（1994年）研究了长崎县内地域文化象征的太鼓活动与民众对太鼓的认同问题。

（二）国内关于民俗体育研究

国内学者们主要探讨了民俗体育的关于概念、民俗体育与民间体育、民族体育、农村体育、群众体育之间的关系;〔5〕分析了民俗体育的特征和功能，探讨了民俗体育的结构、功能以及民俗体育随社会和文化的变迁所固有的规律，并努力构建民俗体育的学科理论体系。〔6〕而在实践层面上主要是民俗体育的现状、制约因素和发展对策的研究。研究的不足和缺陷是理论研究相对薄弱、地域之间研究成果差异较大、方法比较单一、缺乏总体的分析性研究。比方说，对民俗体育的概念界定，见解多，尚未形成共识。在大陆比较有代表性的是张鲁雅、余万予、王俊奇、涂传飞、陈红新、王铁新等等。在台湾，学者主要有李秉彝、蔡宗信、樊正治等。

（二）国内外高校体育的研究

1.国外关于高校体育研究。当前世界各国的高校体育都在为形成自己民族和国家的特色而努力。如日本的高校体育现状已融入日本民间舞蹈、武道、软式网球、独轮车等教学内容;韩国也正以跆拳道、朝鲜民族舞形象自己国民学校体育的特点。

2.国内关于高校体育研究。早在20世纪后期，国内学者就高校体育的建设、课程改革、传承、发展、保护、构建等提出各自的看法和意见，这方面研究成果多，借鉴意义大，本研究就不一一罗列。

综观上述成果，不难看出妈祖文化的研究和我国民俗体育研究逐渐兴起，并产生了一批颇有价值的成果，但这些成果都是从理论层面宏观探讨妈祖文化的保护与传承和我国民俗体育的相关性研究较多，而实证妈祖文化与民俗体育与高校体育相融合产生的价值的研究较少;其次是对高校体育的传承、发展研究较多，缺乏全方位、多层次、多角度的系统研究。

三、妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育面临的制约因素

（一）妈祖文化视角下对民俗体育教育意识淡薄

对民俗体育的关注度还很薄弱是当前社会普遍现象，特别是高校对民俗体育文化宣传教育相对匮乏，导致民俗体育运动在高校校园里的影响力远远不够。在莆田的高校本行业的从事教学教育者们都了解，长期以来高校体育课程主要项目还是以球类、田径等为重点项目，以及开展校园运动会等相关体育活动。所以我们不难看出不管是高校体育教学管理层，还是基层一线体育教师现在多数还是因承袭学校体育长期以现代体育项目为中心的教育思路，都普遍缺乏自觉保护妈祖民俗体育的意识。

而且，笔者查阅中国知网不难看出虽然对妈祖文化、民俗体育的理论研究近些年呈现了不少，但在高校里，特别是让妈祖民俗体育走进高校体育课堂的研究寥寥无几，更不要说对其学习和传承了。

（二）妈祖文化视角下对民俗体育课程资源挖掘不深、拓展不够

笔者认为，目前妈祖文化视角下对民俗体育融入高校体育课程资源存在缺乏科学的资源整合，导致挖掘不深、拓展空间不够，而且校本课程缺乏地方特色、学校特点。以莆田市来看，高校课堂实际开展的民俗体育项目主要以每年学院承担的莆田市妈祖祭奠上的表演为主来开展，未能很好的梳理、整合和开发到公共必修课，校内涉及民俗运动项目的比赛也不多。

四、妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育的价值体系

民俗体育历史悠久，与生产生活紧密相关，不仅具有娱乐休闲价值，而且具有文化教育价值。民俗体育是一个可供高校体育教学利用的宝藏。〔7〕妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育不仅仅是当地民俗体育自身发展的内需，更是高校体育更进一步科学化健康发展的内在需求。妈祖民俗体育的加入，将福建莆田沿海地区民间独具特色的传统与当地高校体育教育有机结合起来，其实现的价值和产生的意义是非常宝贵的财富。

（一）妈祖文化视角下民俗体育有助于大学生身心健康发展

根据每年《国家学生体质健康标准》测试数据不难看出，高校大学生的身体素质呈现下降趋势。高校大学生的身体素质依然令人担忧，为此，对于提升高校大学生的身体素质，促进高校体育教育都是很有价值的。

体育课程目标的核心是培养一个健康的人。一个健康的人不仅是躯体健康，而且要实现心里健康、社会适应能力良好、道德健康的和谐发展。〔8〕我们应当积极引导高校大学生树立科学健身理念、培養学生终身体育锻炼的健康生活方式，有效参与到民俗体育的锻炼中来。妈祖民俗体育使得新的易学、易练、易传的民族传统项目能更加显而易见的发挥作用。为了高校大学生的身心健康，确实保证高校大学生通过妈祖民俗体育锻炼而获得真正的愉悦身心，从而保持终身体育运动锻炼的良好习惯。

（二）妈祖文化视角下民俗体育丰富了高校体育课程资源

在实际高校体育课程改革过程中如何更好的运用、整合依然是值得学术界以及高校管理层的思考，也是高校改革中的重要组成部分。莆田作为妈祖民俗体育资源的诞生地、发源地，更是在妈祖文化的弘扬、传播、发展中具有无可替代的作用。

妈祖民俗体育文化具有民俗性、时空性、传承性、交融性和社会性等特征。〔9〕在莆田市，妈祖民俗体育活动具有种类多，分布广，价值高，观赏度高等优势，这样丰富多样的妈祖民俗体育活动自然是当地人民最欢喜的。其中以湄洲湾职业技术学院为例，对于高校的体育课程而言，体育教研室教师就借助新课改，努力探索以改革高校课堂教学和构建更适合大学生的教学形式，为早日达到在高校开设融入妈祖元素的民俗体育课程及体育活动，根据不同院系学生特点适当的传授如海祭妈祖、妈祖健身舞、妈祖健身操、妈祖剑、妈祖健身功、妈祖拳、舞龙、舞狮等，适当融入到课程教学和院校的相关学生社团、协会当中去。

（三）妈祖文化视角下民俗体育开拓了高校体育教学的创新性

对于高校体育教学创新而言，不该是一味简单的照搬照抄，应该是对既有的体育资源进行有效的整合、归纳、拓展、发展。高校体育教师思想观念的改变直接影响着高校体育课的教学效果。传统的高校体育项目，没有地方特色。当前社会对于高校体育教师的要求越来越高了，要求其改变传统教育方法实施创新教育尤为重要。

妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育，不仅仅是妈祖民俗体育的发展和融合，更是高校体育教育创新的难得机缘。笔者认为如何深化妈祖民俗体育人融入到高校体育中，促进高校体育的创新与发展应当是我们莆田市高校体育学者、教育者们当前应探索和不断实践的。篮球、足球、田径等传统的高校体育项目都对器材、场地等有着特别的要求，在基础设施还不完善下，将这些项目作为终生体育是不大可能的。因此，笔者认为高校的体育教学应当结合妈祖民俗体育自身的优势，有效促进高校体育教学的创新。

（四）妈祖文化视角下民俗体育融入高校体育引领民俗文化可持续发展

体育归属教育，教育归属文化，而文化意识的形成又是通过教育实践完成的。〔10〕对莆田市的高校来讲，当前我们应当积极响应国家政策，围绕优秀传统文化进校园，积极营造具有浓郁的妈祖民俗体育传统文化气息的高校校园运动氛围。

我们应当采取有效措施最大限度的发挥妈祖民俗文化激发高校体育发展活力、促进社会和谐发展的作用，提升妈祖民俗文化软实力和影响力，对服务地方政府，提升地方文化影响，打造妈祖文化振兴战略，保护和利用本土的文化资源具有重要研究价值。

笔者认为，为了引领妈祖民俗文化可持续发展，当地莆田市政府，特别是教育主管部门应当制订相关政策主要针对高校学生阶段的，具体体现在长期推动高校大学生学练妈祖文化、民俗体育的考核办法。具体实施办法可以根据实际情况制订实施细则、评估标准、考核指标、督查制度等来有效督促、指导。政府应当积极鼓励当地高校将优秀的妈祖民俗体育文化融入到高校体育课程和教材体系，促使妈祖民俗体育活动不再单纯的停留在每年妈祖诞辰、海祭妈祖上。

现代社会需要德智体全面发展的高素质人才，高校体育教育也当为素质教育，因此很有必要深刻意识到妈祖文化是民俗体育与高校体育发展交融的纽带、和谐的基石，转型促教的催化剂，以推动高校体育可持续发展。因此，我们应当有效融入妈祖民俗文化的熏陶，使得妈祖民俗体育充分融入高校体育，做足做大做强妈祖民俗体育与高校体育的融合，从而创新福建高校体育思路、丰富福建高校体育课程资源，致力服务于莆田地方政府，为提升文化强省而贡献绵薄之力。

〔参 考 文 献〕

〔1〕刘福铸.妈祖文献资料的搜集整理与展望〔J〕.浙江海洋学院学报（人文科学版），2015，32（05）：21-26.

〔2〕彭素珍.基于妈祖文化视角下闽台民俗体育的发展研究〔D〕.湖北大学，2013.

〔3〕刘青健.妈祖民俗体育探析〔J〕.体育文化导刊，2010，（05）：128-131.

〔4〕王妙清.莆田妈祖民俗体育研究〔D〕.西北师范大学，2015.

〔5〕齐皓.江西体育民俗文化的传承变迁〔J〕.科技视界，2015（30）：24-41.

〔6〕王铁新，常乃军.我国民俗体育研究综述〔J〕.体育文化导刊，2009，（10）：133-139.

〔7〕徐泽民.试论民俗体育在高校体育教学中的开发与利用〔J〕.黑龙江高教研究，2014，（03）：165-167.

〔8〕邓凤莲.论民俗体育课程资源引入普通高校公体课的价值与优势〔J〕.吉林体育学院学报，2008，（02）：98-100.

〔9〕林顺治.妈祖文化中的民俗体育探析〔J〕.西安体育学院学报，2011，28（02）：194-196.

〔10〕徐剑，欧阳柳青，杜七一，王志强，肖燕.湖北民俗体育文化可持续发展研究〔J〕.科技创业月刊，2011，24（03）：30-31-34.

〔责任编辑：杨 赫〕