让语文教学充满文化魅力

张 艳

(湖北省恩施州清江外国语学校小学部 湖北 恩施 445000)

作为新时代的语文教师，我深知国学经典与传统文化的重要性，因此时常组织同学们进行相关的学习。到了高年级，学生们对于古文、古文化、国学是有一定涉猎的，作为老师，如果仅仅只是有讨巧的招式与技法，那是远远不够的，要呈现一堂好课，或许需要永无止尽的备课。因此，我有意识的对传统经典进行积累，文言文虽晦涩难懂，但细细品味却着实使人身心愉悦。这些看似与教学无太多直接联系，但却引起了我的一些思考：我们的语文教学到底还缺什么?我们到底应该怎样做？

1.语文教学应突出美学性

我们从事语文教学，除了教会学生识字、阅读、写作以外，还应在阅读中熏陶传扬浩瀚的中华文学，无数优美的诗篇，都极具美学意义。拿《秋声赋》来说，欧阳修因屡次遭贬而借秋声抒发郁闷心情而写下了此文，秋本是肃杀而悲凉的，但欧阳修笔下的秋却充满了美感。“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”作者语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。这恰好体现了中华文字之美，也让我不禁产生联想，当我们在教授古诗词时，可否让学生从内心感受到这种美，当我们在进行文学创作之时，可否为学生营造出这种美？如果学生在课堂上不觉得枯燥，生活里能时时运用有美感的语言文字，能具备一定的审美能力，那我们的语文学习就是成功的，是有重大意义的。

2.语文教学应突出思辨性

我常回忆自己的学生时代，看过不少的书，背过不少的文章，但要谈到思想与认识，基本是无从说起，有些知识学过就忘了，似乎我们进行了多年的无效学习。再反观我们的学生不是一样的吗？学诗就只能就诗说诗，学习《蒙娜丽莎之约》就只停在字里行间，对于课本或老师的教授无法产生自己的思考，时间节点一到，是否这些学过的知识又全数还给了老师？为什么我们的教育会出现这种现象？归根结底还是缺少了思辨性。

《欧阳修文》中有一篇《朋党论》，作为政论文是一篇佳作，开篇提出：君子无党，小人有党。文中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”的观点我也非常赞同，但在讲到朋堂与治国的关系时，虞舜时期，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。欧阳修在文中强调了君子为朋乃得道，这在中华五千年的传统价值观中是非常正确的，是毋庸置疑的，但我读完后却不这么认为，在当今社会，任何一个单位，一个团体不可能只有君子，而只有君子也是万万不可的，“制衡”一说起源于法家管子，它在中国文化中具有较高的地位，君子与小人并存也是制衡之道，甚至我们在日常生活中有些行为太过于君子反而显得迂腐。我们应该辩证的看待君子文化，培养良好道德品质，但需要灵活运用于生活。对于这些，在我上学时期，从未有过质疑，但多年来我的每一任老师从未与我提及过相关，我自己也从未进行过任何思考，我的眼界和视角一直都停留在狭小的空间里。推己及人，现在看来，没有思辨的学习除了增加谈资之外并无实质上的意义。语文学习如果只停留在表面，是远远达不到能力目标的，思辨就是语文学习的深度，只用具备思辨性，才有可能实现真正的大语文学习。

3.语文教学应突出延展性

所谓延展性就是指的语文学习的宽度，传统的语文教学是始于课本，毕于课本的，如果按照传统的方式教学，教师和学生就不必进行如此之多的积累了。联想到我的课堂，其实一直是注重延展性的，在学习《草虫的村落》时，我拓展延伸到了意识流小说《甲壳虫》，在学习《我的伯父鲁迅先生》时，我拓展延伸到了《狂人日记》，在学习《猴王出世》时，我拓展延伸到了《西游记》几个主要人物的语言风格，这样的语文教学才是充满生命力与文化力的。要想使学生具备较高的文化素养对不同的人、不同的文化都具有包容能力，拥有坦荡的胸怀、正直的人格，最好的方法是通过文化“养成”教育，拓展延伸，逐步丰润，提升学生的精神世界。

我国的教师教育正在发生着一场全局性的变革，它正在将一种新的教育力量“请”进来，这种力量就是文化。无论是美学性、思辨性、延展性，其本质都是文化力的表现，都需要教师具有良好的文化素养，这也是教师教育的灵魂所在。知识是文化的载体，文化是知识的灵魂，文化是在知识的基础上升华而成的一种意蕴神采、一种智慧灵气、一种人文情怀、一种精神气度、一种生活方式，作为新时代的一名教师，我们必须顺应时代的发展趋势，才有可能在三尺讲台上实现人生价值。