河洛文化传播途径研究

姜 伊 昌

(洛阳理工学院 人文与社会科学学院学院，河南 洛阳 471023)

河洛文化是中国传统文化的重要组成部分之一。在我国古代，河洛地区是河洛文化的传播中心和中外文化汇集的中心。千百年来，河洛文化在中华大地经过了孕育、发展、辉煌、衰落和复兴等多个阶段，为中国古代和近代的发展起到了重要的精神引领作用，也对现代和当代中国的发展起到了重要的文化推动作用。探讨河洛文化的传播途径，梳理传统传播途径，提出新的传播途径，对于促进河洛文化的传播具有十分重要的现实意义。

一、河洛文化传播的传统途径

文化传播的途径受到时代的物质文明条件的制约，或者说是随着时代的物质文明的发展而发展。不同时代有不同时代特色的传播途径。河洛文化的传播是一个漫长的过程，经历了数千年的风风雨雨。人口迁徙、民族融合、商业贸易、文化交流、豫剧传唱等交往活动，都是河洛文化传播的传统途径。

(一)人口迁徙与民族融合

在中国古代，河洛地区发生多次大规模人口迁移。每一次迁移，都是河洛文化从中原地区向其他地区的扩散。历史上，中原人口外迁主要是西晋“永嘉之乱”南迁、唐朝“安史之乱”南迁、宋室南渡等。宋室南渡时，中原地区有500多万人迁移到长江以南地区。自南宋开始，南方的经济、文化迅速发展起来，并逐渐成为全国的经济中心和文化中心。明末清初以及清朝末期，国内人口也有迁往东南亚谋生的。随着人口的多次迁移，河洛文化也不断地传播到迁入地区，并得到新的发展。

民族融合是河洛文化传播的传统途径之一。中华民族由56个民族组成。众多民族交往密切，呈现出良好的融合态势，形成了亲如一家、团结友爱的中华民族。在多次民族融合的过程中，河洛文化也向少数民族地区传播。汉代、唐代的和亲政策，把中原地区的先进经济文化传入少数民族地区，也促进了河洛文化的传播。

(二)商业贸易

丝绸之路是古代中国重要的对外商业贸易通道和文化交流的通道。丝绸之路有广义与狭义之分。狭义的丝绸之路是由西汉的张骞开辟的通往西域且连接欧洲的陆上通道。广义的丝绸之路，除陆上丝绸之路外，还包括通往朝鲜、日本、印度、非洲等地的海上通道。河洛文化随着丝绸之路经过陆路向西域传播，并由西域向欧洲传播；经过海路，向日本、朝鲜、印度、非洲等各地传播。陆上丝绸之路和海上丝绸之路，是东西方文化、经济交流的重要载体，也是河洛文化对外传播的一个重要途径。

河洛文化通过丝绸之路，对所传播之处的经济、文化产生了极大的影响，同时也吸收了其他地区的先进文化。河洛文化博大精深、源远流长的原因在于，其在创造先进文化的同时，不断吸收外来文化，使河洛文化始终保持旺盛的生命力[1]。

(三)文化交流与豫剧传唱

河洛文化是中国传统文化重要的组成部分之一，对中国传统文化的形成和发展起到了巨大的作用。河洛文化作为区域性文化，对周边文化有吸收与辐射的作用。与河洛文化交流的地域文化有：东方的齐鲁文化、西方的秦陇文化、南方的楚文化、东南方的吴越文化、北方的燕赵文化和晋文化等。河洛文化既有强大的推动力，也有着强大的吸引力；既促进了自身文化的发展，也带动了周围文化的发展。因此，河洛文化在中华文明发展中起着巨大的带动作用[2]。通过文化交流的形式，河洛文化得以在河洛地区以外传播、发展。当下的文化交流活动包括国内、国外两个方面。河南省持续举办学术研讨会、河洛文化旅游节，邀请海内外学者参与文化交流活动，有力地推进了河洛文化的传播与发展。

戏曲演唱是传播河洛文化的传统途径之一。河洛文化与豫剧之间有着密切关系，豫剧的文本带有河洛文化的烙印。豫剧是我国五大戏曲剧种之一。截至目前，在全国保留着162个豫剧专业剧团、1 300多个业余剧团。据百度、腾讯大数据统计结果，关注豫剧的网民已超过3.5亿。“河洛文化暨豫剧发展研讨会”自2001年举办以来，已成功举办了13届。

豫剧不仅在唱腔和念白方面受到河洛文化的影响，也在戏曲文本上表现了河洛文化的精神，反映出当地的风土人情。河洛文化包含的价值取向代表了河洛人的文化诉求。“陶唐氏之舞”与“葛天氏之歌”孕育的戏曲艺术，带有鲜明的河洛文化基因。北宋“诸宫调”的出现，孕育出了豫剧的母调“祥符调”，之后出现的“豫西调”“沙河调”等诸腔与民间方言俚语杂糅，逐渐创作出口耳相传的早期豫剧作品。早期的豫剧作品遵循儒家倡导的“忠孝礼义廉”思想。宋杂剧《目连救母》中提倡“子尽孝道”，《花木兰》歌唱木兰替父从军[3]。豫剧秉承的传统道德思想是在河洛文化的基础上衍生出来的，而河洛文化也借助豫剧向河洛及其他地区传播。

二、河洛文化传播途径存在的问题

河洛文化的具体形态的传播是一个薄弱环节，存在物质形态传播载体偏少的客观现象。河洛文化的物质形态的传播载体，常见的有面塑、泥塑、糖塑、唐三彩、草编、香袋、宫灯等民间工艺品，其数量偏少是客观事实。与河洛文化密切相关的民间表演艺术有汝阳折子戏、宜阳鼓乐表演、荥阳狮舞表演、河洛大鼓等。学术研讨会也是河洛文化传播的载体之一，但学术传播力度偏弱。历届河洛文化研讨会及相关的学术研讨会主要在洛阳、郑州等国内少数城市举行。河洛文化要在全球范围内产生重大影响，就要走出国门，吸引更多的海外学者参与到河洛文化的研究与传播之中。

文化开发与网络传播能够较好地传播河洛文化，但是，纵观国内关于河洛文化的开发与网络传播尚未完全成熟。当下，河洛文化的产业化以洛阳为中心，形态上偏重文化旅游、节庆会展、工艺产品等。洛阳牡丹花会和河洛文化旅游节是文化旅游的重头戏；“禅宗少林”大型实景演出、“河洛风”大型乐舞演出是少有的文化精品。始于唐代的洛阳水席是饮食文化的代表。历经千载风雨的白马寺、龙门石窟是佛教文化在中原传播的见证。然而，河洛文化的产业化门类不够宽广，与河洛文化密切相关的体验文化和创意设计处于较低层次的状态，网络传播不够成熟，产业链条不完善，同质化程度偏高，缺乏文化精品和对河洛文化的深层次挖掘[4]。

河洛文化的产业化有待深入开发，产业链条有待进一步完善，要推出更多的文化精品，就要对河洛文化的创意设计与体验文化给予足够的重视。网络传播能够有效推动河洛文化的传播，但当下河洛文化的网络传播途径有待丰富和完善。

30年来，官方和学术研究机构不断着力于河洛文化的研究与传播，但是民间传播河洛文化的声音和渠道较弱。河洛文化的研究成果尚需普及。河洛文化研究成果的普及，既要强调学术和专业，又要编写普及性读物。学者在编写普及性读物时要做到通俗易懂、语言生动，让读者乐于阅读，在阅读中分享河洛文化研究的最新成果。如2016年“河洛文化文献丛书”“河洛文化大典”等标志性成果，唤醒了民众有关河洛文化的记忆。此外，河洛文化研究成果与河洛文化产业要实现对接，形成大众文化产品，如动漫、影视等，使河洛文化真正鲜活起来，成为国内文化传播的热点。

三、河洛文化传播途径的创新

随着时代的发展，科技的进步，河洛文化的传播途径有了新的变化。20世纪中期，报纸、广播、电视是河洛文化传播的主要途径。21世纪，网站、微博、微信、QQ、人工智能等成为传播河洛文化的新途径。当下，人工智能将助力新的媒介技术和传播方式的变革。河洛文化传播途径的创新既得益于媒介技术的不断进步，又得益于国内外文化交流的不断深入。唯有创新传播途径，才能更好地推动河洛文化的传承、发展、繁荣。唯有通过提高文化交流水平，创新文化交流机制和方式，综合运用大众传播、群体传播和人际传播等多种方式，才能有效提升河洛文化的传播效果。

(一)打造河洛文化传播的网络平台

河洛文化传播途径的与时俱进，体现在充分运用互联网技术，嫁接互联网和手机、人工智能，“互联网+”是重要创新依据。报纸、广播、电视等作为传统传播途径，需要嫁接互联网，发挥网络优势。抖音、微信、微博等是21世纪的媒介宠儿。河洛文化要依托传播技术的飞速发展，借力新传播技术，在更大范围和更广空间实现传播，更好地实现自身的发展。

借助网络优势传播河洛文化，利用腾讯、钉钉等互联网平台，运用微信、微博等社交新媒体，以动漫、微电影、微纪录片、短视频等视频产品形式通过网络平台予以传播。经典文化的传播形式可以多种多样，除常见的央视的《百家讲坛》之类的文化讲座、成语大会和中国诗词大会等文化节目外，也可以将河洛文化丰富的内容拍摄制作成微电影、短视频，用小程序在抖音、快手上播放。借助无处不在的网络，可以将文化讲座、文化节目、文化短视频等最大范围地将河洛文化传播到不同层次、不同职业、不同年龄的社会群体中，让更多的国人了解、学习、弘扬优秀的河洛文化。

设立河洛文化官方网站、河洛文化微信公众号和河洛文化微博账号，推动河洛文化传播。通过河洛文化官方网站发布相关信息，汇集全国有志于河洛文化研究的学者组织重大课题攻关，促进河洛文化产业发展等，更好地推动河洛文化的研究、传播。通过河洛文化的微信公众号和微博账号，既能快捷传播河洛文化的内容，又能缩短河洛文化与大众之间的距离，吸引更多的人特别是青少年自觉学习河洛文化、传播河洛文化。

借助互联网的精准推送、同好集聚等功能，提升新时代河洛文化传播的水平。要充分利用近几年来兴起的抖音、快手、西瓜视频等短视频APP，以受众乐于接受的形式进行传播。故宫博物院的“故宫淘宝”是文化传播的一个典范，在节目的表现形式上巧妙融入现代化的元素与流行语言，契合了受众的心理。故宫博物院之前完全依靠传统媒介进行文化传播，2010年创办的“故宫淘宝”借助新媒体，将故宫博物院打造成了时代的“网红”[5]。“故宫淘宝”集宣传故宫文创产品与历史文化为一体，积极借助文字、图片、声音、链接等多种方式进行传播，内容主要有产品介绍、买家互动等。我们可以借鉴“故宫淘宝”的成功做法，打造“河洛文化淘宝”，集传播河洛文化与河洛文化文创产品于一体，推动河洛文化的广泛传播，丰富河洛文化的表现形式。

互联网的发展趋势是移动终端、大数据、云存储等。可以充分运用大数据和云存储，建设河洛文化网上资料库、数据库，以利于河洛文化的研究和传播。而AI人工智能、VR虚拟技术能够改变传播的形式，全部或部分复原河洛文化的丰富内容，使上古祭天、周易文化、老子著《道德经》、汉魏洛阳城、盛唐洛阳等触手可及、近在咫尺，使河洛文化变得生动形象，增加河洛文化传播的趣味性，提升河洛文化传播的效果。

(二)加强跨文化传播

跨文化传播是对外传播河洛文化的新途径。孔子学院、高层次的国际文化论坛、实地考察等是传播河洛文化的有效形式。我国在海外开设的孔子学院是跨文化传播河洛文化的一个相当重要的途径。河洛文化传播论坛不仅要在国内大城市举办，还要在海外国家和地区举办，让更多的海外人士、华人华侨及子女关注河洛文化，领略河洛文化的精髓。要让海内外学者到河洛地区进行实地考察，加深各国学者之间的交流与合作，切实增强河洛文化在海外的影响力。

如今，我国提出的“一带一路”倡议，是维护人类命运共同体、实现文化多样性的崭新方式。“一带一路”沿线国家和地区既是我国开展经贸交流的合作伙伴，也是传播河洛文化的合作伙伴。河洛文化伴随着当下的经贸交流而得以有效传播，从而为“一带一路”沿线国家和地区的人民所了解和熟悉。

(三)借助纪录片传播河洛文化

文字传播有其优势，但缺少视觉冲击给人带来的震撼。电影、电视剧、微电影、纪录片等视频以其优美的画面、动人的音乐等使人印象深刻。故宫拍摄的纪录片《如果国宝会说话》以微制作、微片长等一系列微小的特征，吸引了青少年的眼球。《如果国宝会说话》的宣传海报文案运用了诸如“三星堆青铜人像：说我像奥特曼的你别走”之类符合年轻人表达方式的语言，得到了众多网友的青睐。2019年的《洛浦公园》微纪录片以纪录片的形式传承河洛文化，呈现了洛阳的古都文化。该纪录片选取相亲擂台等演出场景，把体现隋唐历史文化的历史建筑囊括其中，令观众感受到穿越古今历史文化生活的视觉魅力。除此之外，该微纪录片视频可分段剪辑，截成众多的短视频，以便转发在抖音和快手视频平台上，有效增加视频的浏览量和转发量[6]。

纪录片的基调是雅俗共赏，寓教于乐。创新河洛文化的传播途径，需要做到传播形式灵活多变、传播内容适当娱乐、传播技巧注重互动。可以借鉴《如果国宝会说话》的制作风格，拍摄关于河洛文化内容的系列纪录片，给大众以符合时代特征、贴近受众心理的精彩呈现。

(四)深度开发河洛文化产业

河洛文化的产业化开发是传播河洛文化的渠道之一。实现深度开发是河洛文化产业的努力方向。对河洛文化资源进行精细梳理，确定适合产业化开发的门类，将各个门类的文化资源进行价值评估和业态设计，找出资源共性，明确开发重点，进行具体的项目策划。如以“河图洛书”为旗手，以“丝路起点”洛阳为核心，以洛阳周边地区及其他业态为支撑，建构重点突出、层次分明的河洛文化产业开发体系[4]。

河洛文化产业涵盖了河洛文化题材的动漫、影视、文化产品、工艺产品等。加强对自然环境与文物古迹、非物质文化遗产及其代表性传承人的保护，让河洛文化拥有能够体验的形象生动的载体。筹备建设河洛文化产业园，利用丝绸之路东起点、隋唐大运河、都城遗址等历史文化资源，提升洛阳文化旅游产品的知名度；科学发掘和复原展示汉魏洛阳皇城，利用现代化数字手段，重现古都的繁华景象；结合文化遗址，进行符合历史实际的实景演出；也可将河图洛书、杜康造酒、鬼谷军圣、周易文化等典故开发成动漫、手游、影视产品等，推出以洛阳牡丹等为装饰图案的家居产品、挂件、服装、美食等衍生产品，巧妙传播河洛文化。

洛阳市应加大非物质文化遗产建设的力度，推动河洛文化稳步走向兴盛。2020年，洛阳市实施非遗保护传承行动，推进国家级河洛文化生态保护实验区建设，启动《河洛文化生态保护区总体规划》编制工作。计划建成10座“河洛乡愁”博物馆；打造老城十字街、洛邑古城、铜驼暮雨、天堂名堂等“夜洛阳”地标，将洛邑古城和隋唐洛阳城打造成国家级夜间文旅集聚区。培育洛阳大北门文化公园、东方文创产业园等文化产业园区，打造洛阳市文创、研学、娱乐和美食网红的“打卡地”。

四、结 语

河洛文化在数千年的中华文明发展史上具有十分重要的地位。传承河洛文化，需要借助新的传播途径。河洛文化的传播顺应媒介技术的进步而与时俱进，由过去的传统途径而转向当下的新途径。精心打造河洛文化传播的网络平台，提高河洛文化传播的效果。在探讨河洛文化传播新途径的同时，要充分考虑青少年及老年群体的需要和接受心理。不断提升河洛文化传播的手段和效果，推进河洛文化的海外传播，赢得更多的受众。洛阳市要在实现河洛文化传播新途径的道路上起到引领作用。洛阳要集思广益，发挥地域优势、人才优势，充分运用互联网等新的传播途径，探索保护河洛文化、弘扬河洛文化、发展河洛文化的新路径，创建国家文化生态保护区，切实推动河洛文化的创新与发展。唯有不断创新河洛文化的传播途径，才能更好地发展和传播河洛文化。