“回忆说”困境与“爱的迷狂”
——柏拉图灵魂认知理论的探究 *

谢一玭

内容提要 ｜ 柏拉图通过“灵魂回忆”来沟通理念世界和现实世界，因此，“灵魂回忆说”是“理念论”的主要认识路径。然而，这条认识道路有着它自身无法跨越的逻辑障碍：灵魂自身具有非统一性或者说二元性（在世灵魂与纯粹灵魂），对真理（或者纯粹灵魂）的认知要么死后才能获得，要么只能凭借在世灵魂不纯粹的理性推理功能获得一种意见，而不是知识。面对这个难题，柏拉图在中晚期著作《会饮》《斐德罗》中，提出了另外一条认知道路——爱的认识道路。爱欲沟通“有知”和“无知”，是在世灵魂不断朝向神圣灵魂的涌动性、生长性力量。而在爱欲的巅峰状态即“爱的迷狂”中，二分的灵魂才能实现真正的统一，对理念的认识才是可能的。尽管这条认知路径对于柏拉图来说具有逻辑自洽性，且具有现实经验基础，但遗留了更大的问题。

柏拉图是一个理念主义者，对于柏拉图来说，最重要的是对理念的认识，现实的经验知识是次要的、从属的。那么，问题也就在这里，生活在经验世界的人如何认识理念世界）的理念，这两个世界是如何打通的？而柏拉图对此最为成熟的理论是“灵魂回忆说”，企图以灵魂为桥梁，通过区分在世灵魂和纯粹灵魂，强调在世灵魂对纯粹灵魂状态的回归来试图沟通这两个世界，尤其是进入到理念世界认识理念。然而，在《斐多》中，这种回归和沟通只能在死后实现，这个答案本身对于一个现实世界的人来说具有致命的逻辑缺陷。……