亚里士多德规范格言论证探析

梁润成

在《修辞术》1《修辞术》的译文同时参考颜一的中译本（[17]）和肯尼迪（G.A.Kennedy）的英译本（[1]）。肯尼迪的著作并不仅是译本，其还附带有肯尼迪对译文的解读，这些解读包括对译文的补充说明和注释。下文单独引用英译本时，旨在表明所引用内容来自于肯尼迪对文段的解读，而不是译文本身。为方便考证，我们给出中译本的页码，能通过贝克码找到对应的英译本。中，亚里士多德提出了三种技术说服手段（entechnic），即理性（logos）、品格（ethos）与情感（pathos）。理性手段表明演说可建立在论证基础之上，情感手段表明演说者可改变听众情感状态进而影响他对演说的判断，而品格手段则表明演说者可展示自身的优良品格。（[17]，第338 页）在此，我们尤为关注于品格手段。演说者展示优良品格的目的在于：让听众形成演说者具有特定优良品格的印象，由此产生对演说者的信任，进而认同演说者的主张。（[17]，第338–339 页）在亚里士多德看来，优良品格包括三种：一是实践智慧；二是德性；三是善意。（[17]，第409 页）当代修辞学家也纷纷开始关注到研究亚里士多德的品格展示技巧。在亚里士多德《修辞术》基础上，布雷德（A.C.Braet）提炼出了两种展示品格的方法——索引法（via indices）与论证法（via argument）。二者的共同点是均涉及演说者的优良品格，而不同点是前者与演讲主题有关而后者无关。（[2]）对于品格说服来讲，福腾博（W.W.Fortenbaugh）认为，演说者可以使用论证去建立其关于智慧、德性和善意的主张。（[4]）在加佛（E.Garver）看来，展示优良品格的首要方法是给出论证。（[5]）拉普（C.Rapp）认为，演说者可通过其演说内容来展示其优良品格。……