挥教学之镐，开古法之道

赵永亮

流淌在亚洲东部的黄河长江给我国带来了肥沃的土壤和持续了数千年的发达的农业文明。农耕技术的发展促进了我国封建社会的长期稳定与繁荣，封建社会的稳定与繁荣催生出了我国辉煌灿烂的传统文化，直到当今现在这些在千年历史发展过程中形成的古文化仍然对当今世界具有重大的作用。而作为新时期社会主义事业的建设者，如何合理的开发这些古文化资源以及在开发过程中需要做哪些反思这都是非常重要的议题。因此在偶然中。我将针对古文化资源的开发以及在开发阶段的反思进行相关探讨。

1 古人古事资源的开发

作为新世纪的新人类，我们了解古文化以及古人的相关情况的途径就是史学典籍和相应的考古工作发现。我们虽然没有办法亲眼目睹古人所生活的时代以及在那个时代当中古人的生活细节，但是我们可以根据史书记载大致推断出古人的言、行、举、止以及家国理念和个人信条。

1.1 言，舌尖流出的智慧

所谓言，就是指说话。他是古人在日常生活中与他人交际的基本方式，也是打开人际关系传播个人价值观和学派素养的基本途径之一。我们这里要讲的言并不单纯的只说话，而是指那些富有哲理、意味深长以及对个人经历或国家命运发展产生重要影响的话语。关于这一点，接触过语文或者历史科目学习的人都肯定有所接触，在我国的封建社会时期每个朝代都会涌现出能人说客，游走于列国之间播撒自己的价值观。比如在春秋时期孔子周游列国其目的就是通过自己的言辞表达能力向各国传播自己的儒家文化。再比如在本次调研活动中发掘的重要历史人物赵壹，他是东汉辞赋家，故而在其写作的文章中通过字里行间就可以看出赵壹在说话方面体现的智慧。如在其名篇《穷鸟赋》中记载了这么一段话：“昔原大夫贖桑下绝气，传称其仁;秦越人还虢太子结脉，世著其神。设曩之二人不遭仁遇神，则结绝之气竭矣。……”这篇文章是赵壹所写的一封感谢信，但是在表达方面并未开门见山地说出对救己之命之人的感激，而是引用了典故作为开头，在表达方面做到了恰到好处，也体现了赵壹本人卓越的言辞智慧。与此类似的还有在高中语文教材中出现的《过秦论》，作者贾谊在论证文章观点时先用了大量的篇幅描写请统一六国的过程“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而驭宇内……”同样的，在本次调研的过程中也发现了一些其他的信息，比如秦始皇之所以能一统六国，秦国历代国君中的秦襄公贡献出了很大的力量。贾谊通过把秦朝一统天下以及到最后的灭亡做对比，这种言辞表达形式有力的佐证了文章的最终观点“仁义不施，而攻守之势异也。”所以在开发古人言辞智慧方面，一定要有效的利用这些宝贵的学习资源。

1.2 行，处事彰显的信条

所谓行就是指行动，日常的做法和所作所为。一个人处事的基本方法可以很好的诠释这个人的个人修养和品德操守。而在我国古代文化体系中讲究的君子就是一种十分注重处事方法的群体。比如我们现在耳熟能详的君子动口不动手以及君子爱财取之有道等等这些短语都充分表现了古人在“行”这一方面所把持的理念信条和操守。而在充分开掘古文化的大背景下，我们应当充分吸收借鉴古人在面对人生抉择时的所作所为，以他们的行为方式和行为准则严格要求自己，努力提高自己。

比如在本次研究阶段，我了解到了明朝洪武年间有一位大臣叫门克新，在朱元璋执政期间叫大臣进京议事，那些大臣却纷纷回避不敢回答朱元璋的提问。而只有门克新不怕得罪权贵，敢于直言，最终得到了朱元璋的器重。门克新的这种做法充分彰显了我国古文化中“行”这一个字。因此作为现阶段的人类，我们也应当充分学习门克星身上所散发出来的正能量。

1.3 举，手足间传达的文明

古人所讲究的气节和操守并不仅仅体现在一些重大事件上，在日常生活中也可以通过其习惯性动作或者方法得以体现。因此我们可以理解为，古人在日常生活中的些许举动所映射出来的个人品德以及修养要比他们在面对家国大事时采取的所作所为，折射出的人格魅力与品格更加全面和细致化，因此通过果然在日常生活中的举动可以更加细致化，全面化的观察出古人身上散发出的性格特点以及人格魅力。在高中语文教材中有一节选自于《史记》的课文——鸿门宴。在鸿门宴的宴会举行中途当樊哙带着兵器闯入项羽的军营时司马迁用了如下一段细节描写“披帷西向立，目眦尽裂……项羽按剑而忌，”这两句话的描写异常传神，虽然他们都是记录的一个人在日常生活中的动作，但是通过这个动作我们也可以分析出其大致的人物形象，比如我们通过樊哙掀开军营的账慢双目直接动向项羽就可以看出樊哙是一个非常忠勇的人物，他为了保护自己的主公刘邦敢于只身潜入项羽的军营和项羽对峙。而项羽的人物形象也可以通过“忌这个字表现出来，面对气势汹汹的樊哙项羽并没有退缩，而是手里按着保健，摆出了一种警戒的姿势由此可见项羽虽然是武将出身，但也并不是一个有勇无谋的武夫。而与此类似的描写古人在日常生活中的一举一动的文学典籍记载并不在少数，因此在挖掘古文化资源的今天我们也应当充分注重这种文化元素的挖掘，从而实现规范自己在日常生活中的行为。

1.4 止，修身自制的规范

在日常生活中，我们经常可以听到一句古语“有所不为，有所必为”这句话生动形象的点出了古人在约束自己行为方面的价值信条。对于一些积极的有意义的事会选择毫不犹豫的去做，而对于一些消极的具有负面能量的事情是严格禁止的。因此在挖掘这些传统古文化的阶段，我们也应当充分学习古人身上所散发出来的高贵品质。

比如在本次调研阶段所采集到的明朝的官员门克新，在他的价值信条中不和权贵同流合污，敢于正面指责权贵的贪赃枉法行为对他而言就是有所不为和有所必为。门克新的这种做法充分体现出了古人在节俭自治方面表达出的高尚操守和价值取向。这一点也非常值得21世纪的我们虚心学习。

2 教学资源开发的反思

虽然上述中所提到的关于古文化的开掘可以分别从言、行、举、止这4个方面进行，而且通过对于史书典籍和文字记载的解读，我们可以从中得到宝贵的意见和启示。但是在开掘古文化资源的过程中，我们也要针对目前阶段所出现的问题进行适当的反思工作。

2.1 物极必反，资源开发的适度性

古文化资源作为一种不可再生的宝贵资源其开发和利用要讲究一定的节律，不可以过度的开发，否则不但会造成古文化资源的破坏还会对社会的发展起到反面作用。我们以前几年在旅游行业内兴起的古文化资源开发为例，诸多地区为了极大的刺激本地区旅游市场的繁荣，纷纷打出名人故里的旗号盘活本地的旅游文化市场。在这些地区开掘古文化资源的同时，由于无节制的开采和过分的开采造成了古文化资源的破坏以及对地区内造成了很严重的不良影响。比如西门庆和潘金莲原本是我国传统文化中负面人物的代表，但是在挖掘古文化的大旗下这种充满负能量的古文化元素大肆的在我国文化市场上蔓延，再比如一直存在于我国神话故事中的人物孙悟空居然也有了故居等等这一系列负能量事件的出现，对学生学习以及社会正确挖掘古文化造成了非常重大的阻碍。所以在挖掘古文化中，我们一定要坚持适度性原则。

2.2 古为今用，资源开发的时代性

我们之所以挖掘古文化就是要充分利用古文化中的积极元素辅助当下阶段的教学工作。而新时代我国教育工作的开展已经具有了社会主义特有的理念，所以在古文化的开发过程中古文化元素应当与新时代的教育理念相融合，科学辅助我国社会主义教育事业蓬勃发展。

3 结语

在我国千年的发展历史进程中沉淀了大量的古文化，诸多古文化社会主义事业建设蓬勃发展的今天仍然对社会具有重大的促进作用，因此我们应当科学合理的发掘这些古文化并利用这些古文化辅助当下阶段的教育工作，以求促进教育事业的不断进步和学生素养的不断发展。

本文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《语文核心素养下的古代地域文化名人事迹（传记）校本课程体系的开发和实施研究》的研究成果。课题立项号：（GS[2018]GHB2959）。

（作者单位：甘肃省陇南市礼县实验中学）