孟子“人格论”与中职生的人格塑造

2020-04-15 07:18张鸽
知识文库 2020年4期
关键词:孟子人格中职

张鸽

人格是个体特有的心理结构及行为倾向的统一体。一个人若是没有健全的人格,就不能正确地认识自己,无法正确面对人生中的挫折与磨难。当今社会竞争激烈,用人单位在招聘时,既要考察应聘者的专业素养,又要考量其人格品行,如果没有好的人格素养,很难在社会上有立足之地。

1 中职生人格缺陷与表现

中职生当中大部分都是中考的落榜生,基础知识薄弱,综合素质相对不高,他们正处于青春期,个体的生理、心理都是从未成熟向成熟急剧变化的,他们崇尚正义、助人为乐、充满活力,但自身也存在着不少的人格缺陷,主要体现在如下几个方面:

1.1 道德意识薄弱,是非观念淡薄

很多中职生思想品质下降,无集体和大局意识,故意破坏公物,公共场所随地乱扔垃圾,爱说脏话,吵架骂人,对人没礼貌,不尊重老师,只讲索取,不讲奉献,考试作弊,不以为耻,反以为荣。

1.2 悲观失落,精神空虚,没有人生规划

中职生学习成绩不高,在小学、中学求学阶段都被当成差生对待,因此他们普遍存在自卑心理,认为自己一无是处,低人一等。尽管学校开设职业生涯规划课程,但是学生没有这方面的意识,选择专业时也是父母给决定的,很多同学明明知道自己不适合这个专业也无动于衷,上课不认真听讲,整日无所事事。

1.3 自私自利,责任感不强

一些学生只顾自己的感受,不顾及别人的感受,过度以自我为中心,自以为是,上课不认真听讲,找人说话,随意走动,扰乱秩序。生活中凡事计较个人得失,个人利益至上。遇到问题就互相推托,没有担当意识。

1.4 缺乏毅力,自控力差

一部分中职生追求享乐,缺乏毅力,生活中遇到一点挫折就想放弃。思想摇摆不定,极易受周围环境影响,有一些盲从行为,注意力不集中,情绪波动较大。

新时代的中职生,要不断适应社会的高速发展,不仅要具备过硬的职业本领,更需要高尚的人格。中职学校担负着培养“德才兼备”人才的重任,应该把培养学生健全人格作为教育的重点。

中国人自古以来就有着“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条,这是中国千百年来流传下来的历史文化传统,中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。习近平总书记指出:“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。”孟子的人格论在先秦诸子中独具魅力,对后世产生了深远的影响,对当代中职生的人格教育也有相当大的借鉴意义。

2 孟子“人格论”对中职生成才的启示

2.1 “反求诸己”的人格修养

孟子曾两次提到过“反求诸己”,“仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(孟子·公孙丑上)意思是说:“实行仁义的人就好比是射箭的人,射箭的人要先端正好姿势然后开弓,箭射出去没有射中目标,不埋怨胜过自己的人,而反过来审查自己的不足罢了。”“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(孟子·离娄上)意即:“行事没有达到预期的目的就应该到自身寻找原因,自己身正了,天下才会归顺。”“反求诸己”强调的是自身的人格修养,只有自己做好了,才能去影响和要求别人。很多中职生把自己的失败归结为外部因素,而不从自身寻找问题,孟子的这一思想或许对他们有一些启发意义。

“我善养吾浩然之气”(《 孟子·公孙丑上》),意即:“我善于培养我的浩然之气”,所谓“浩然之气”就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就一身正气。孟子认为,一个人有了浩气长存的精神力量,面对外界一切巨大的诱惑也好,威胁也好,就能处变不惊,镇定自若。

“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)“穷困时就独自加强自身修养,显达时就把恩泽施于天下。”这是一句修身养性处世的名言,中职生从中可以得到这样的启示:在人生得意的时候,要盡可能地去帮助别人,让周围人都能分享到你的快乐和幸福;在人生低谷时,不要自暴自弃,要不断地充实自己,锐意进取,更多地注重自身品德修养和能力的提高,为将来打好基础。

“养心莫善于寡欲”(《孟子·尽心下》)意即:“修养内心的方法,没有比减少欲望更好的了。”只有减少对欲望的追求,才能更多地保留天性中的善心,防止德行的崩塌瓦解。无数事例证明,有德行的人显然比德行差的人更受尊敬,也更容易获得别人的认同。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)“富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,强权不能屈服他的意志,这才叫作大丈夫。”在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时,都能坚持“仁、义、礼”的原则,以道进退。

“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心上》)“人不可以不知羞耻。不知羞耻这种耻辱,是真的没有羞耻了。”人如果到了不知“羞耻”的地步,就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意,发人深省。羞耻心就是懂得什么是高尚,什么是低贱;什么是荣,什么是辱;什么是美,什么是丑。有了羞耻心,才能自尊、自爱、自戒、自律。

“反身而诚,乐莫大焉。”(《孟子·尽心上》)“反躬自省,只要觉得自己真实无妄,就是最大的快乐。”这是一种认识的快乐,探求真理的快乐。

2.2 “舍我其谁”的社会使命感

“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”(《孟子·公孙丑上》)“如果想治理天下,当今的社会,除了我还有谁呢?”中职生要学习孟子那种敢于担当的精神,遇到该做的事绝不退让。

“生于忧患,死于安乐”(《孟子·告子下》)“人只有在犹患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。”孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神,人只有在犹患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。

2.3 “与人为善”的积极情感

“取诸人以为善,是与人为善者也,故君子莫大乎与人为善。”(《孟子·公孙丑上》)“吸取别人的优点来行善,是同别人一道来行善,所以君子没有比同人一起行善更伟大的了。”我们要尽自己最大努力去做,做一个有胸襟、有肚量的人,只有这样,才能做到与人为善。

“仁者爱人,有礼者敬人。”(《孟子·离娄下》)“仁者爱护他人,讲礼义的人尊敬他人。”爱护他人,礼貌待人,这是中职生的礼仪规范,又是中华民族的优良传统。

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)“尊敬我家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护我家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。”这句话告诉我们,在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人,在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。有仁德的人能够从自身做起,从小事做起。

2.4 “动心忍性”的坚强品质

“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子·告子下》)“所以上天要把重任降临在某人的身上,一定会先磨砺他的心志,劳累他的筋骨,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。”人生不会是一帆风顺,没有挫折、没有磨难又怎能实现我们的梦想呢?中职生要将磨难是一笔宝贵的财富,感谢磨难所带给我们的美好。

“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《孟子·离娄上》)“自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己放弃自己的人,不能和他做出有价值的事情。”自暴自弃是一种不自信的表现,中职生因为成绩差长期不受关注,如果得不到及时的心理调整,都有可能产生自暴自弃的情绪。这种情绪的滋长,对于学生的健康成长很是不利,不仅可能导致学生由厌学而弃学,而且有可能影响到学生的终身发展。因此,我们必须认真对待学生中出现的自暴自弃的现象,引导学生重树信心,自立、自强。

2.5 “舍生取义”的价值取向

“舍生取义”(《孟子·告子上》),“舍弃生命而选择道义。”孟子所提倡的“舍生取义”的精神对后世产生了深远的影响,历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则。

“天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。”(《孟子·尽心上》)“天下清明,以道跟随自身,使道得以施行;天下黑暗,以自身跟随道,为了道不惜牺牲自己。”这句话道出了孟子对信仰的执著和忠诚,乃至为之献身的决心和信念。孟子的这种精神影响深远,中职生要将实现中华民族伟大复兴作为自己的理想,坚定信仰,奋斗终生。

(作者单位:临沂市农业学校)

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