试论金章宗发展金朝教育的措施与作用

孙赫阳

摘 要：金章宗在位时，采取措施，发展金朝教育，尊孔崇儒，搜罗典籍，扩大学校规模，培养人才。他在发展汉文化教育的同时，也重视女真传统文化教育。金章宗的教育，为延续金朝的盛世局面，保持金朝的统治地位，发挥了重要的作用。

关键词：金章宗;金朝;教育

金章宗是金朝的第6位皇帝，其继位时，金朝立国已经有70余年，对中原地区保持稳定的统治也已经30年。经过世宗时期的积累，国家的财富大量增加，为其统治奠定了基础。金章宗在位20年，“欲跨辽、宋而比迹于汉、唐”，所以厚植根本，培养人才，发展教育。对于巩固金朝的统治，具有重要的作用。笔者在整理史料的基础上，对此试作探讨，以求教于方家学者。

1 金章宗发展金朝教育的措施

金章宗在发展金朝教育方面，采取了一系列措施，兼顾汉文化和女真文化，作出了重要的贡献。

（1）强调曲阜儒宗的地位，致祭先王，以示继承中原正统。

明昌元年（1190）三月，“诏修曲阜孔子庙学”。明昌二年（1191）四月，“诏袭封衍圣公孔元措视四品秩”。明昌三年（1192）十月，有关部门“奏增修曲阜宣圣庙毕”，章宗下诏：“党怀英撰碑文，朕将亲行释奠之礼，其检讨典故以闻。”明昌三年十一月，尚书省奏：“翰林侍讲学士党怀英举孔子四十八代孙端甫，年德俱高，该通古学”，章宗决定“孔端甫俟春暖召之”。明昌四年（1193）三月，“特赐有司孔端甫及第，授小学教授，寻以年老，命食主簿半俸致事”。明昌四年八月，章宗“释奠孔子庙，北面再拜”。明昌六年（1195）四月，章宗下诏“以增修曲阜宣圣庙工毕，赐衍圣公以下三献法服及登歌乐一部，仍遣太常旧工往教孔氏子弟，以备祭礼”。明昌六年八月，“命兖州长官以曲阜新修庙告成于宣圣”。承安二年（1197）二月，“特命袭封衍圣公孔元措世袭兼曲阜令”。

章宗祭祀古代圣王，以示继承中原正统。泰和四年（1204）二月“始祭三皇、五帝、四王”。泰和四年三月，章宗下诏“定前代帝王合致祭者”，尚书省奏：“三皇、五帝、四王，已行三年一祭之礼。若夏太康，殷太甲、太戊、武丁，周成王、康王、宣王，汉高祖、文、景、武、宣、光武、明帝、章帝，唐高祖、文皇一十七君致祭为宜。”，章宗“从之”。

（2）重视德行的教育，搜罗典籍，兼顾学问的教育。

章宗重视德行的教育，特别是重视具有德行的读书人的示范作用。大定二十九年（1189），设制举，规定“若草泽士，德行为乡里所服者，则从府州荐之”。明昌三年三月，“诏赐棣州孝子刘瑜、锦州孝子刘庆祐绢、粟，旌其门闾，复其身”。明昌五年（1194）四月，“诏各路所举德行才能之士，涿州时琦、云中刘挚、郑州李升、恩州傅砺、济南赵挚、兴中田扈方六人，并特赐同进士出身”。类似的例子，在《金史·章宗纪》中还能检索到一些。把这些具有德行的读书人的事昭告天下，对于读书人的德行的教育，是具有一定的作用的。

章宗注意搜求典籍，为教育奠定基础。明昌二年四月，“学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、王建，宋王禹偁、欧阳修、王安石、苏轼、张耒、秦观等集二十六部”明昌五年二月“诏购求《崇文总目》内所阙书籍”。泰和元年（1201）十月，章宗要求有司，“购遗书宜尚其价，以广搜访。藏书之家有珍惜不愿送官者，官为誊写。毕复还之，仍量给其直之半。”

章宗重视宫中、京城，以及天下读书人的学问的教育，推动他们读书，提高他们的修养水平。大定二十九年闰月，章宗说：“护卫、符宝、奉御、奉职，侍直近密，当选有德行学问之人为之教授”。泰和三年（1203）六月，章宗问点检司官员与亲军教育有关的事情，“诸亲军所设教授及授业人若干，其为教何法，通大义者几人，各具以闻”。大定二十九年六月，有关部门请示“律科举人止知读律，不知教化之原，必使通治《论语》、《孟子》，涵养器度”，章宗表示同意。泰和元年，平章政事徒单镒病时文之弊：“诸生不穷经史，唯事末学，以致志行浮薄。可令进士试策日，自时务策外，更以疑难经旨相参为问，使发圣贤之微旨、古今之事变。”章宗“诏为永制”。

（3）扩大学校教育的规模，加强教育与科举的衔接，培养人才。

章宗加强京、府、州、镇的学校教育，并要求增修庙学，增加学生的员额。大定二十九年八月，“敕有司，京、府、州、镇设学校处，其长贰幕职内各以进士官提控其事”。大定二十九年，章宗接受户部尚书邓俨的建议，“增养士之数，于大定旧制京府十七处千人之外，置节镇、防御州學六十处，增养千人”。泰和四年二月，“诏刺史，州郡无宣圣庙学者并增修之”。

随着学校教育的规模的扩大，科举的规模也有所扩大，参加考试的人员的范围有所扩大，录取的人数也有所增加。明昌元年，决定会试“以《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》、及《荀》、《扬》、《老子》内出题，皆命于题下注其本传”。随着教育规模的扩大，科举的考试地点有所扩展，章宗时，上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司等路，咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州，以及北京、临潢、宗州、兴州、全州等在中国封建王朝比较偏远的地方，对参加策论进士的府试的读书人的考试地点，都就近作出了合理的安排。同时，对应试科举的读书人的范围也有所放宽。泰和元年七月，“禁放良人不得应诸科举，子孙不在禁限”。科举的录取人数有所增加，明昌二年，章宗下诏“会试毋限人数，文合格则取”。所以，承安二年，会试录取人数增至九百二十五人。其后，觉得录取人数过多，遂限制在六百人。这些措施，对于培养人才和选拔人才，具有重要的作用。

（4）强调女真字和女真文化教育的重要性，继承女真文化传统

金朝是女真族建立的政权，因此，皇帝重视女真文化的教育。太祖时，完颜希尹创制女真文字，在女真人中具有崇高的地位。此后，经熙宗、海陵王、世宗三朝，学习女真字的女真学生，对于女真文化的传承，产生了重要的作用。章宗时，明昌五年正月，“以叶鲁、谷神始制女直字，诏加封赠，依仓颉立庙盩厔例，祠于上京纳里浑庄。岁时致祭，令其子孙拜奠，本路官一人及本千户春秋二祭。”世宗时，为女真人创立女真进士科，以策论为主要形式。章宗时，承安五年五月，“定策论进士及承廕人试弓箭格”。对策论进士加试弓箭，是继承了女真人尚武的文化传统。

2 金章宗发展金朝教育的作用

金章宗发展金朝的教育，对于延续金朝的盛世局面，具有重要的作用。金章宗去世后，金朝在蒙古、西夏、南宋的夹击下，能够自立二十余年，也与其发展教育事业有直接的关系。

（1）继承世宗的事业，延续金朝的盛世。

金章宗时期的盛世局面，是其祖父金世宗近30年的稳定统治的延伸，但是，与其倡行文治，推行教育，注重培养人才，以治理国家，也有直接的关系。金世宗时期培养的人才，在金章宗时期，在政界和军界起到了重要的支撑作用。金章宗时期培养的人才，通过科举而进仕途者，则在州县二级职位上发挥了一定的作用。金宣宗和金哀宗时期的高级官员，在金章宗时期对于金朝的对内治理，以及对外用兵方面，发挥了重要的作用。完颜伯嘉是明昌二年进士，在章宗时任中都左警巡判官，“孝懿皇后妹晋国夫人家奴买漆不酬直，伯嘉钩致晋国用事奴数人系狱。”当时“晋国白章宗”，章宗答：“姨酬其价，则奴释矣”，结果“豪右屏迹”。王若虚是承安二年进士，“调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，秩满，老幼攀送，数日乃得行。”李纯甫是承安二年进士，“喜谈兵，慨然有经世心。章宗南征，两上疏策其胜负，上奇之，给送军中，后多如所料。”因此，刘祁说：“章宗聪慧，有父风，属文为学，崇尚儒雅，故一时名士辈出。大臣执政，多有文采学问可取，能吏直臣皆得显用，政令修举，文治烂然，金朝之盛极矣。”

（2）巩固金朝的地位，保持金朝的统治。

金朝末年，虽国势日衰，但有章宗时期培养的进士如宰相侯挚、师安石、赤盏尉忻、完颜仲德，台谏完颜伯嘉、陈规、许古，翰林杨云翼、冯璧、李纯甫、王若虚，县令纥石烈德、张特立，以及镇守一方的郭文振、田琢、蒙古纲、完颜阿里不孙，出使蒙古的冯延登、乌古孙仲端，都对保持金朝的统治，作出了杰出的贡献。至于李演、王晦、梁持胜、乌古论荣祖、蒲察娄室、尼庞古蒲鲁虎、纳合蒲剌都等英烈，在抗击蒙军后，面对死亡时，大义凛然，其视死如归的精神，恰是对儒家忠义一词的最好的解释。

因此，金章宗时期的教育，对金朝的自立，具有重要的作用。至于“金以儒亡”之类的言辞，揆诸事实，应是元朝时的一种偏见，是不符合历史事实的。

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