论《<玛纳斯>专题讲座》课堂教学中的若干思考

【摘要】少数民族三大史诗是我国民间文学宝库中的宝贵瑰宝。柯尔克孜族《玛纳斯》是其中一部英雄史诗，与《格萨尔王传》《江格尔》一并称为“三大英雄史诗”。《玛纳斯》专题讲座是一门本科全校性选修课，《玛纳斯》教学是在传承和弘扬中华优秀传统文化过程中的一个普及性教育。我们从课堂实践出发就其课堂教学的一些具体教学法和教学方式进行了针对化的设计，提出了教育教学改革思路。

【关键词】《玛纳斯》；三大史诗；教育学

【中图分类号】G4 【文献标识码】A

基金项目：本文系西北民族大学本科教学建设项目（项目编号：2017XJZDFCJXTD_03）“维吾尔语言文学主干课程重点扶持教学团队”的阶段性成果。

《玛纳斯》是我国三大史诗之一，是中华优秀传统文化的组成部分。2014年10月14日，总书记在《全国文艺工作者座谈会上的重要讲话》、2019年9月27日在《全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中都强调了包括《玛纳斯》在内的我国三大史诗的文化价值和社会意义。

自从2005年起，为了拓展学生文化视野，使学生认识和了解我国优秀传统文化，我们为我校新疆班本科生开设了一门《<玛纳斯>专题讲座》的专业选修课，主要讲授了英雄《玛纳斯》的形成、发展和演变过程，具体讲授了《玛纳斯》的人物形象、主题思想、叙事结构、审美特点和语言艺术诸多内容。2018年，学校批准了全校性公选课《玛纳斯》专题讲座，将课程接受面再次扩大，来自全国各民族大学生选课学习这一门文化课。

在课程教学过程中，我们设计了课程的教学内容、教学方法和教学考核等主要环节，下文我们论述这一课程课堂教学的基本思路和步骤。

一、《玛纳斯》课程的教学内容

《玛纳斯》是一部历史悠久、内容丰富的柯尔克孜族英雄史诗。《玛纳斯》史诗篇幅浩瀚，规模宏大，仅我国《玛纳斯》歌手居素普·玛玛依演唱的8部，共有23.2万行。《玛纳斯》广义指整部史诗，狭义指其第一部。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，而是一家子孙八代人。整部史诗以第一部中的主人公之名得名。《玛纳斯》主要讲述了柯尔克孜族人民不畏艰险、奋勇拼搏、创造美好生活、歌颂伟大爱情的故事，一共分为8大部。2006年，国务院批准玛纳斯列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年列入了世界口头与非物质文化遗产名录。

我们讲授《玛纳斯》课程的教学内容主要包括三个方面：其一，讲授《玛纳斯》生成、发展和搜集整理以及国内外研究状况；其二，讲授《玛纳斯》的文本研究，即史诗《玛纳斯》的主题、母题、人物、故事结构、美学特点和语言艺术等内容；其三，讲授《玛纳斯》歌手的学习与表演、听众的参与度、史诗《玛纳斯》的民间信仰、民俗以及比较研究。

我们要给学生系统地讲授《玛纳斯》中的玛纳斯、赛麦台、赛依台克、凯耐尼木、赛依特、别克巴恰、索木碧莱克和奇格台依等八个英雄人物形象和他们勇士巴卡依、阿勒曼別特、楚瓦克、阔克确、色尔阿克、阿吉巴依等人物形象，同时教授《玛纳斯》的爱国主义、英雄主义和人民主义思想。我们从叙述时空、叙事结构和叙述聚焦角度讲《玛纳斯》的叙述特点，还要从美学视角探讨《玛纳斯》史诗的悲剧美和崇高美。

（三）《玛纳斯》的民俗及其比较研究

《玛纳斯》是柯尔克孜族百科全书式史诗，内容涉及面十分广泛，不仅有古代历史、语言文化、文学艺术、天文历算、医学巫术、民间信仰和民俗习惯等内容。我们从民俗学角度讲授《玛纳斯》中的饮食民俗、服饰民俗、住宅民俗、交通民俗、民间信仰和民间游戏等内容。《玛纳斯》史诗中有大量描写祭奠、婚礼、赛马、叼羊等民俗现象，从中可以看到古代柯尔克孜族的风俗习惯和生活生产方式。另外，还要阐述自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和求雨仪式及求子习俗等民间信仰文化。

史诗《玛纳斯》有祈子母题、神秘受孕母题、特异诞生母题、特异成长母题、苦难童年母题、少年立功母题、英雄结婚、远征母题、梦兆母题、阴谋母题和家乡被劫母题等一系列母题结构与我国其他两个史诗《江格尔》《格萨尔》的情节单元有很多相似之处。这些英雄都具有非凡神力，都是刀枪不入的英雄豪杰，都为人民除害的君子好汉。他们的成长有很多相似的经历与困难，但他们以超群的智慧和力量战胜困难，最终完成艰巨的任务，为民造福。我们将《玛纳斯》与荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》进行比较，从人物形象、故事结构、主题范式和口头程式诸多方面加以比较，给学生梳理史诗学基本原理和共同创造规律。

二、《玛纳斯》课程的教学方法

（一）讲授

在讲授《玛纳斯》专题讲座课程之时，我们主要采用一课一个讲座、独立成篇的讲授方式，我们已做了8个多媒体课件是分别由《玛纳斯》概述、《玛纳斯》主题思想、《玛纳斯》人物形象、《玛纳斯》叙述特点、《玛纳斯》美学特征、《玛纳斯》歌手学与表演、《玛纳斯》史诗中的民间文化和《玛纳斯》史诗与东西方史诗比较研究等八个部分组成的。我们每一次讲座做了大量的图片、诗篇和文字说明，一边讲授有趣而生动。我们讲述一段内容展示一段录像材料，加强了学生感性认识和理性把握。

（二）讨论

在每两次讲座下半段，给学生留出20-30分钟时间，组织学生课堂讨论。一般设计的问题有： “马克思、恩格斯的荷马史诗的评价”“为什么早期产生英雄史诗？”“英雄史诗为什么以滚雪球似发展壮大？”“为什么《玛纳斯》史诗国内外都传播？”。学生可以手机搜索相关解释或自己看书思考。为了讨论有效，我们将讨论题提前布置给学生查看相关资料准备。

（三）提问互动

在课程结束之后，我们为学生提供问答环节，在学生听课过程中，可以对不懂或理解不深的概念或内容进行提问。我们要针对学生提问进行解答，学生不满意的答案，我们承诺下次查阅更多的资料，给她（他）满意地答复。我们通过一系列的提问环节，加强学生课堂教学内容。

三、《玛纳斯》课程的考核方式

考核是教学环节中的一个重要部分，主要考察学生掌握知识点的程度。考试是考核最为主要的方式，无论是口试或笔试都是课程教学考核的主要手段。《玛纳斯》专题讲座是一门选修课程，按照学校规定，选修课程没有考试，但考查。考查方式是多样的，单元测试、作业、论文、开卷考试或其他，都要根据课程内容要进行设计和实施。我们这一课程设计了考勤、作业和课程论文等三个考核环节。具体为：

（一）考勤

《玛纳斯》专题讲座是一门全校性选修课，来自全校不同专业的学生选课。因此，课堂管理并不像一个专业班级那样规范和顺利。因此，我们要每一堂课进行点名。一般考勤在课前或课后进行。根据教学经验，考勤尽量放在课后，否则一些学生考勤点名之后第二节课就会悄悄曠课。学生人数一多，教师不太会发现缺课的学生。因此，我们点名考勤作为考核的重要一项。一般学校规定旷课达到三分之一的学生取消考试资格，不给学分。我们严格执行学校这一规定，旷课、事假、病假次数达到三分之一律取消考试资格，来年重修。

（二）作业

我们课堂教学中段要求学生交一份学心心得体会，文字要求不高1500字左右，但是严格要求自己的心得学习体会，不能抄袭网络资料或书籍内容，否则作业成绩作废，不给成绩。作业成绩在考核比例占百分之40%。作业不合格，期末成绩100分才能合格。

（三）课程论文

课程论文是《玛纳斯》专题讲座课程的最终成绩，我们要对此要求严格、具体和规范。学生结合自己所学专业特点，撰写《玛纳斯》的社会学、法学、民族学、历史学、文学、传播学甚至数字化等领域的课程论文，体现自己的专业特色，论述和议论占主导地位。除此之外，格式规范也要注意完成。封面有学生学号、姓名、专业、年级、课程和任课教师等信息，论文是务必由摘要、关键词、正文和参考文献等部分组成的。

总之，《玛纳斯》专题讲座是一门特色鲜明的文化类选修课，在本科教学阶段也是拓展学生文化视野、加强民族文化、促进“中国民族一家亲”思想的一种积极探索。我们在课堂教学中发现了学生参与度不高、学生积极性不够的问题。针对这一问题，我们积极创新课程教学方法和考核方式，设计一些针对性的办法。第一，积极提问的学生在期末考核中加适当的分数；第二，积极参与课程讨论的学生增加适当的分数；第三，作业认真写的学生免除他的平时测试环节。我们要加强《玛纳斯》音视频课件建设，与其理论教授紧密地相结合，提升本课程趣味性，甚至尝试教给他们演唱《玛纳斯》的片段，提升他们的教学参与度，增强民族文化的亲身体验。

参考文献：

[1]郎樱.《玛纳斯》论析[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，1992.

[2]郎樱.《玛纳斯》论[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999.

[3]阿地里·居玛吐尔地.《玛纳斯》史诗歌手研究[M].北京：民族出版社，2006.

[4] 阿地里·居玛吐尔地、托汗·伊萨克.《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依评传[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2002.

[5]托汗·伊萨克，阿地里·居玛吐尔地、叶尔扎提·阿地里.中国《玛纳斯》学辞典[M].北京：中央民族大学出版社，2017.

[6]陶阳.英雄史诗《玛纳斯》调查采录集[M].北京：中国文联出版社，2011.

作者简介：阿布都外力·克热木（1974— ），男，维吾尔族，西北民族大学少数民族文学学院教授，博士生生导师，国家民委领军人才（2018），教育部新世纪人才（2012），主要从事少数民族民间文艺学研究。