解析人生新“四知”

方鸿儒

“四知”一说，古人各有异见。

《易》说：“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。”——了悟“四知”方得万众仰望。

杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”——头顶“四知”摄像头，密室勾当断不可为也！

曾国藩强调“四知”，即《论语》所说的知命、知礼、知言，曾国藩加上个“知仁”——“仁”的意思就是宽恕。

笔者乃一世俗凡夫，无意比拟前贤，但年届古稀，对“四知”倒亦有所感悟，故权拟新“四知”，是为“自知、知人、知生、知死”，聊加解析，求教方家。

常言道“人贵有自知之明”。“贵”者，可贵、难得也，足见真能了解自己、懂得自己者不易、不多也。

“自知之明”者，可贵在了解自己心之所思，欲之所求，个性气质，兴趣特长，懂得适度定位自己的人生目标，选择一件自己喜做、能做之事为人生之追求。智小不谋大，力小不任重，不攀比从众，不好高骛远，做适合自己个性之事最易成功。

“自知之明”者明白自己姓啥是啥——自己所言并非真知灼见，所写亦非字字珠玑，喋喋不休地开导即便亲生儿子也未必言听计从，更无论他人会唯我马首是瞻。

他人也是“人”！你凭什么指望以你的大脑取而代之以亲朋好友的大脑？年届古稀方开悟，炳烛而行犹未晚。

“自知”已难，“知人”则更难。古训“知人知面不知心”。哥们一场，孰料在利益冲突面前，最先出卖你的居然就是你自以为的“铁哥们”。

“千金易得，知音难求”。“高山流水遇知音”虽是美谈佳话，但在人情浇薄，友情变味，“鸡黍之交”几近绝迹的当下，庶几人生得一知己亦该心满意足了。

“知人”便是识人，断人。古人对如何知人、识人，多有精辟见解。譬如战国时魏相国李悝有“识人五法”：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘其所不为，贫视其所不取。

老子曰：“知人者智，自知者明。”而据笔者切身体验，知人识人之智慧在“辨真”——彼此相交，观其是否有真情，说真话，办真事，则可断其是否可交。

笔者之交友原则是：凡真情率直者，引为知己，虚情假意者，则视同陌路。“知己”虽难求，亦绝不苟交！

人来到世上，既是偶然，更是必然。有父母才有我，故父母是血缘之核，犹如太阳，给我以生命和温暖，赐我以天智与才华。“知生”者，便知养我、育我、教我者，乃父母也，故而追随、实现父母的意愿，在笔者便视为生命的第一要义，活着的全部价值。

回望古稀人生，感悟最深者，便是知生命之价值所在乃“时光与自由”也。人生大事宜早谋，珍惜时光即珍惜生命。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。“追求自由”便是人生的第二生命——即精神世界。舍功名取“自由”，方不枉来世上走一遭！

“知死”者，须有大彻悟之境界，方能参破生，又能参破死，参破死后的一切繁琐。庄子说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬具岂不备邪？”面对“死亡”，哲人充满着浪漫主义的遐想。

“死去何所道，托体同山阿”（陶渊明《拟挽歌辞》）。我们从大地来，我们回大地去。“死去元知萬事空”，晋代衣冠成丘冢。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。求仁义者流芳百世，妄求“三不朽”者人未走，已速朽，漫漫历史长河，真正三不朽的，的确令人敬仰，然仅寥寥数人——人世间的辩证法就是如此无情，君知乎不知乎！