陈子昂《感遇》诗中的“飞鸟”意象探析

刘伯舟

摘 要：飞鸟、香草美人、白日等是古代诗赋的重要意象，它们具有不同的艺术形态，在表达情感上具有不同功能。陈子昂的《感遇》诗继承了先秦诗赋中意象并体现了时代的气息，其中“飞鸟”意象的使用频率颇高，一是将“汉魏风骨”与“兴寄”相联系，体现了陈子昂的诗歌改革主张，二是“飞鸟”这一意象，在《感遇》诗中体现了作者矛盾而又复杂的感情，有时用来感怀身世，抒发政治理想;有时用来讽刺弊政，体现诗人的承担意识和社会责任感;有时用来谈玄论道，忧生叹逝。因此，本文主要以《感遇》诗中的飞鸟意象作为分析主体。

关键词：陈子昂;《感遇》诗;“飞鸟”意象

一、引言

鸟是具有一定象征意义的动物，它的象征内涵是经过古代先民文人长期积淀的，人生而不能飞翔，飞鸟更是补偿了生命中的遗憾，这对于处于社会动荡年代、理想信仰和抱负得不到实现的文人才子而言，更是一种理想的追求。陈子昂的《感遇》诗38首中，写到“飞鸟”意象的有8首，共9类飞鸟，全部有所“兴寄”，“兴寄”的含义是“比兴”和“寄托”，通过比喻、直抒胸臆等手法来表达作者深沉的感慨，寄托自己的理想。同时，因为组诗中多处用“飞鸟”意象的典故，使诗歌的风格和作者的感情更加正直庄重，使诗歌具有更浓厚的感染力量。

二、鶗鴂、翡鸟——知音难寻、壮志难酬的苦闷

《汉书·杨雄传》颜师古注：“鶗鴂，一名买鸽，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”

《感遇·其七》中：

众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。

鸿荒古已颓，谁识巢居子。

鶗鴂，又名子规、杜鹃等，唐代白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”白居易借杜鹃感慨自己被贬谪的身世，浔阳城地势荒僻，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有，正是知音难觅。李白《蜀道难》：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，诗人表面写旅途之难，实则写仕途之坎坷。陈子昂在《感遇·其七》中，借杜鹃抒发了自己寂寞苦闷的心情，这首诗从情感和内容描写上看，应该是陈子昂辞官归田后所写下的。作者幽居山林，却并不超然，世道日衰，莫识高洁，这一切都体现了作者对掌权者的不满和惆怅，在山林中，作者和白居易一样难觅知音，更深层次理解，作者在仕途上难以遇到能让自己真正舒展才华的人，因此感到壮志难酬。

《感遇·其二十三》中：

翡翠巢南海，雄雌珠树林。

何知美人意，骄爱比黄金。

翡翠鸟，是一种珍稀的飞鸟，《禽经注》中：“翡翠，状如??而色正碧……今王公之家，以为妇人首饰，其羽直千金。”作者这里似在写鸟，实为写人，层层递进，加深了寓意，自己拥有横溢的才华，在政治中崭露头角，就像翡翠鸟一样。最后两句，“多材信为累，叹息此珍禽。”作者托物言志，珍禽尚且难以自保，在冤狱四起、人人自危的时代，作者透露出对自己命运的忧虑。结合陈子昂的生平，作者怀揣着伟大的理想和抱负，可其所处的社会现实却不利于作者实现政治抱负。陈子昂生活在武则天当权时期，因文学才华被武则天赏识，但因多次犯言直谏、触犯权贵，两次入狱，作者是借翡翠鸟这类珍禽，抒发其怀才不遇、壮志难酬的忧愤。

三、鸱鸮、黄雀——对统治者的劝讽

陈子昂的政治生涯，都是在武则天当权的时期度过的。《陈氏别传》记载：“上数召问政事，言多切直，书奏，辄罢之。”由此可见，陈子昂干预政治心切，但是难以得到统治者的喜爱，容易触犯权臣。

《感遇·其十五》中：

鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。

谁见鸱夷子，扁舟去五湖。

鸱鸮，即猫头鹰，古人认为是一种恶鸟，有不祥的预兆。周公曾被管叔诬陷，后来管叔发动叛乱，周公奉成王之命平定叛乱，作《鸱鸮》以劝讽成王。作者借“鸱鸮”的典故隐喻自己，陈子昂在朝做官，一心呼吁改革，多次进谏，因触犯君主和权臣的利益，屡屡不能实现政治抱负，甚至被诬陷，但他依然要为实现自己的理想而与残酷的现实社会相抗争。

《感遇·其二十三》中：

朅來高唐观，怅望云阳岑。

雄图今何在，黄雀空哀吟。

作者在诗歌的末两句中，把战国时期的楚襄王比作被人击落的黄雀，昔日雄途伟略化为泡影。《战国策·楚策四》中记载：“黄雀俯喝白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也……以其类为招，昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。夫雀，其小者也。……君王之事因是以。”因此，作者是在借“黄雀”这一意象，向武则天进谏，当时武则天和她的统治集团骄奢淫逸，还沉浸在太平盛世的美梦当中，陈子昂讽劝统治者要天下国家的事为大事，从盛世美梦中走出来。

四、白鸥鸟、青鸟、玄风——高飞远遁、归田避祸

陈子昂本欲建功立业，非无欲于世，在儒家经世思想之外，道家出世思想、佛家精微理论他都爱好。由于政治环境险恶，壮志难酬，陈子昂自然受到由老、庄、易三家思想为主导的玄学的影响增大。

《感遇·其三十》中：

箕山有高节，湘水有清源。

唯应白鸥鸟，可为洗心言。

作者用“白鸥鸟”这一意象，是在表达自己的归隐之意。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游……其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下。”作者善于用典，借海上之人取鸥一事，“海客忘机鸥变下，龙门不峻客常欢”，表达自己想要淡泊隐逸，希望过上纯朴而无猜忌的生活。

《感遇·其二十五》中：

瑶台有青鸟，远食玉山禾。

昆仑见玄凤，岂复虞云罗。

“青鸟”在神话中是为西王母取食的神鸟，为西王母所使，作者自比作玄凤，即凤凰，凤凰本是“鸣家国之盛”的神鸟，因无处施展抱负，又不愿意同流合污，只好藏身于昆仑山，这是作者对官场的厌倦、对四海之外的向往。

第二十五、三十首诗中，作者对瑶台青鸟、昆仑玄凤和海上白鸥的向往正寄寓着他想高飞远遁、归田避祸的幽思，用仙界飘渺的神鸟来寄予追求思想超脱的无穷。用朴素的语言，蕴含了饱满的情感，诗人的主体精神贯穿伊始。说理以情贯之，一气呵成，毫无滞感。

五、幽鸿、孤凤——遵循规律，不满现实、无可奈何

陈子昂所处的时期，唐朝经济和政治虽然还没有出现标志性的崩溃，“开元盛世”的影响依旧存在。但是在陈子昂多次上奏的奏折中，多次提到民生的艰难和凋敝，说明当时社会矛盾已经激化，统治集团内部不以为然。政治的黑暗、权力的倾轧、君臣的不遇，这就是陈子昂个人生存的政治生态、社会生态和道德生态。在这样的生态之下，他备感苦闷和压抑。

在这样的背景下，陈子昂感知到了人的命运、每个人的命运，是个人无法把握、无法测度的，这体现了作者的无可奈何的心态。

《感遇·其二十五》中：

仲尼探元化，幽鸿顺阳和。

大运自盈缩，春秋递来过。

盲飙忽号怒，万物相纷劘。

溟海皆震荡，孤凤其如何。

幽鸿，即鸿雁，《易林·盅之离》中记载：“鸿雁南飞，随阳休息。”结合诗中的上下句子，诗人借大雁南飞、天体运转、寒来暑往的不变规律，说明自然界的运转是有自己的规律的，是不以人的意志为转移，人应当去尊重自然界的规律，这个时期陈子昂的思想，与前期积极干预政治、想靠个人力量影响时势的思想相比已经有了质变的变化。

孤凤，指孔子，作者用来暗喻自己。“往者不可谏，来者犹可追。”生逢乱世，孔子尚且无能为力，自己又能怎么改变呢？“溟海皆震荡，孤凤其如何。”寄托了诗人不满现实而又无可奈何的忧愤心情。

陈子昂对天道运行变化不止的客观真理的认识，体现出他在这样变动不居的天道面前，认知到人类的无奈和无助。为了让自己能够心安理得，诗人为此找了一些理由来说服自己。他认为生命的穷通显达自有其自身的规律，并且受到社会环境的影响，不是个人的力量所能够控制的，所以不如顺其自然，顺势而为。于是陈子昂的思想上升到了哲学高度，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”对人生的思考，让陈子昂在无法施展政治抱负的情况下，选择了归隐。

六、结语

飞鸟成为文人墨客作品中的常客，是因为它能满足人们的寄托。“飞鸟”意象不仅局限于我们目之所及的地方，其身上带给人们的对于人生意义的启发是无穷尽的，由鸟及人，能够引发我们对自然界、人生更多的思考。

韩愈曾评价陈子昂，“国朝盛文章，子昂始高蹈”，赞扬陳子昂的诗歌成就。通观《感遇》诗38首，陈子昂学识渊博，在诗歌创作中提倡复古，体现在两个方面，一是倡导“汉魏风骨”与“正始之音”，在诗歌创作中将“汉魏风骨”和“兴寄”相联系;二是继承战国、汉魏时期诗赋的意象，表达自己的情感价值观。陈子昂的一生是执着追求美好理想，为政治理想勇敢斗争的一生，是怀才不遇，坎坷不幸的一生，也是大胆革新，振兴唐诗的一生。

参考文献：

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