中国玉文化与中国文学

雷黎

中华民族物质和精神财富的总和称之为中国传统文化，其中人类的精神财富称之为文学，在我国发展历程中，文学产生的影响是深远而巨大的。而玉作为我国历史长河中十分特殊的一个标志，历来受到文人墨客的青睐，因此，玉经常出现在许多文学作品当中，玉文化与中国传统文学密切相关。因此，本文主要讨论中国传统玉文化与文学的关系。

玉石是一件比金银更美丽的东西，他的美感和地位比金银要高出很多。它一向是一些文人墨客表达感情的载体，民族意志的传达，在中国人的生活中占据着非常重要的位置。人们常常把它美丽的心愿和祝福放在玉石上，这对精神、意志产生了深远的影响。中国玉文化是中国文学的一个重要特征，经常出现在一些文人墨客的作品中，用来给很多人事物润色，使得作品更加出色。我们可以简单地总结一下中国文学的关于玉的作品。

1 诗词歌赋中的玉文化

首先，在中国诗歌的前几集中，有许多关于玉的名句或玉石对中国文学和历史作品产生了很大的影响，其中很多都是以玉为重要内容来论述的。比如神话传说和爱情故事。

据说，玉皇大帝居住的凌霄宫和西太后居住的昆仑玉山，都是由宝石组成的金碧辉煌的地方。琼楼的玉池，玉树，看起来华丽无比。

弄玉的爱情故事，一直为世人所称道。春秋时，秦穆公有一个小女儿，名弄玉，擅长吹笙。在她住的地方，有一座建筑物名凤台。一日，弄玉在凤台玩笙时，突然有人歌唱。晚上，她梦见一个骑着彩凤的男子从天而降，站在凤台上对弄玉说：“我是太华山的主，玉皇大帝命令我嫁给你，在中秋节那日和你见面。”之后，他把腰上的玉笛脱掉，靠在篱笆上吹了吹，凤凰也载歌载舞。当她醒来时，便派人去华山找他。中秋之夜，一个叫箫史的人给穆公吹笛子，第一首，风在吹;第二首，云在混;第三首，白鹤成双成对，在空中飞翔，孔雀成双成对，栖息在森林里，鸟儿在歌唱，时光流逝。穆公高兴极了，让箫史和弄玉成婚。半年后的一天晚上，这对夫妇在凤台吹箫。突然，有“紫凤在月台左侧，红龙在月台右侧”。他们带着龙从凤台到祥云。这便是“乘龙快婿”一词的由来。

除此之外还有一些名家诗词用玉作为意象。《左传·襄公十五年》中间一篇不足百字的文章，展现了子罕的绅士风尚。文章描述了春秋时期，有人送给子罕一块珍贵的玉，并说：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”（这是珍贵的玉，已经被工匠鉴定出来了，我才敢给您）子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”子罕认为玉是宝藏，但是自己不可以有贪欲。

唐代王翰的《凉州词》中写到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这里所说的“夜光杯”是一个用和田白玉雕刻而成的壁很薄的酒杯。这种玉在月光下能发出晶莹的光，与杯中的葡萄酒相比，有趣而美丽，使人赏心悦目。

在以后的文学作品中，汉赋、唐诗、宋诗、元曲和明清等不同风格的文学作品中，有更多的句子或诗与“玉”相关，还有许多关于“玉”的故事。在唐诗中，有许多用玉吟咏的诗歌。“玉”不仅出现在文人的优雅诗中，也出现在人民的日子里。在日常生活中，由于长久的玉文化或伴随而来的生活，普通百姓也总结了许多与玉有关的词汇或表达方式。通过这些词汇，我们可以看到“玉”已经融入中国生活的各个方面。

2 文学作品中的玉石情结

在看古代文学作品的时候，我们可以清楚地看到，中国人与玉有着不可分割的联系，并且逐渐形成了一种社会文化观念，使玉成为道德和道德情感的象征。浅层如玉，但在更深处，玉被用来评价思想品质，道德。

玉器，因为玉器纯净，具有人类所渴望的一切优良品质，纯洁，温柔，安宁，参与，纯洁，忠诚和完整。自从玉器在商周的文字中出现，玉器就很受人们的喜爱，人们把一切美好的事物都用玉来进行描述，每周骨架，黄金，玉器理念的影响，都是美丽的。所有美丽的事物，几乎都可以用玉来形容。玉文化往往有“玉美”和“玉德”的含义。中国人在民族的思想中也看重玉。人们常说：一个人的品德要像玉一样，这是中国人和玉之间的真诚感情。中国人活着，就像玉一样，死去，对死亡的最神圣的记忆，也是要像玉一样。玉最值得称赞的品质永远是玉的坚韧不拔。“玉石表现出坚韧不拔的精神，因此，做人也要像玉一样，坚韧不拔，整个民族也是一样，中国人要有像玉一样不屈不饶的精神，这也许是文人最欣赏玉器品质的地方。

华夏宝玉石翡翠文化积累、孕育的时期为先秦时期 。在这一时期产生了许多关于玉石的典故和传说。证明了人们对玉石翡翠美化生活的作用正逐渐了解。在文学创作方面，则出现了描写玉石翡翠文化的一大传统，即对于玉石翡翠在生活中的装饰作用和美化作用的正面描写。正如屈原在《九歌》中有“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指镶玉的鼓槌。又如《离骚》 “折琼枝以为羞兮，精琼以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，……扬云霓之蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”。

这些场面虽然被写得宏大万千，极具审美趣味，但总的用意却非常质朴。文人们不过是借玉石翡翠之精美描写一种气象，抒发自己内心的的浪漫主义情怀。其中既包含古人对玉石的尊崇心理，又包含古人对美好生活的向往与追求。同时，玉石常常作为华贵饰物出现在高于现实生活的理想世界里，也从侧面反映了当时的玉石文化在民间尚未全面普及，更谈不上蔚然成风。这是由于先秦时代生产能力的局限与生活水平的落后所造成的。

3 《红楼梦》与玉

《红楼梦》的故事。众所周知，《红楼梦》起源于石头，也就是那块通灵宝玉。根据专家和研究人员的说法，书籍总数中出现“玉”字约为5700个，人名玉字全书达到了5300处，在《红楼梦》中，有关玉器和玉器文化的材料，在小说结构、动机和运用方面，已经达到一定程度的运用，在整篇文章中，可以说是对我国玉文化进行了一个浓缩。

并且“玉性高洁，至真至纯”古人云：“宝，玉也”，因此有“至贵者为宝，至坚者为玉”的说法。在红楼有名有姓的480多人中，仅有三个曹雪芹最喜爱的人物名字中才予以“玉”之称。这三个人分别是：宝玉、黛玉、妙玉。曹雪芹对这三个人的钟爱自是不言而喻的。书中男主角则直接被作者赐予至贵至坚的含义，金陵十二钗正册中有黛玉，妙玉，由此不难看出，作者是花费了巨大心血在这几位人物上的。黛玉是曹雪芹合着血泪塑造的女主角，唯有用“玉”才能喻出她至纯至洁的品质。黛在《说文解字》的本义为青黑色的颜料。《红楼梦》中说“西方有石名黛，可代畫眉之墨”。而上佳的墨玉“黑如纯漆”，迸发光亮，非赏珍贵。黛玉即黑绿色之玉，用黛色而不用其它颜色的玉来比喻黛玉，是曹雪芹的匠心独运。因为只有有用黛色才能形容出黛玉“玉带林中挂”那高贵、忧郁而薄命的一生。妙玉，具“气质美如兰，才华郁比仙”的金玉质，用这世界上任何美玉都不足以描绘出其美好，因而在玉字前加一“妙”字，足见曹雪芹对这一人物的喜爱。从这三个人的名字中可看出，“玉”字的弥足珍贵。

可以说，玉文化是中国独一无二的文化现象。中华民族可以被视为世界上唯一一个使用玉器、懂得玉器的民族。崇拜玉器，拥有自己的玉器文化。玉器文化与中国文学的完美结合，使中国文化得以保持光辉。

（作者单位：西藏大学文学院）