如何看《西游记》中女性形象

吴聪敏

摘要：众所周知的《西游记》自产生以来，就以其与众不同的魔幻情节为众人所喜爱，时至今日，也广为流传，为众人所津津乐道。在读这些稀奇古怪的故事之余，书中的许多事情也值得我们深入探讨。尤其是《西游记》中塑造了诸多女性，其各个女性形象灿烂耀眼，远远超过其中塑造的一些男性人物形象。这些女性形象是否具有共性和个性，用当今时代发展的眼光来审视这些女性形象，能够从中得到什么结论呢？

关键词：《西游记》;女性;形象

一、前言

《西游记》是我国古代神魔小说中的巅峰之作，主要讲述了师徒四人经历九九八十一难，最终取得真经并各自得到仙职的故事。虽然这本书讲述的都是妖魔鬼怪之事，似乎并没有出现多少人，但是我们读来却能感觉个个妖魔鬼怪似乎都是生活在我们身边的人一样。这是因为这本书虽然有着许多虚构性的情节，但是其妖魔鬼怪的人物，和我们一样有着五情六欲，表现出和常人差不多的行为。因此，我们在阅读的时候并不会觉得这些妖魔鬼怪格外生分，反而有一点相似之感。

《西游记》中主要以师徒四人为讲述对象，讲解其在西天取经过程中遭遇的九九八十一难的经历。因此，该书中的主人公都为男性，女性在书中则多处于从属地位。尤其是在取经过程中，遇到诸多妖怪中，多以女妖怪为主，这是巧合还是蕴含着某种内在的关系呢？我们不难想到这些女性在书中的作用是什么？有没有什么特点？能不能看出作者对于这些女性形象的态度？基于种种思考，对《西游记》女性形象的分析就迫在眉睫，唯有对这些女性进行深入的分析，才能得出相关联的结论。

二、三类女性以及各类女性的特点

根据这些女性身份的不同，我们可以将其分为三类：天上的仙女、地上的凡人和地上的妖女。虽然这三类女性中各自的性格特点不一，但如果细细分析，我们可以从中看出：仙女们大多是帮助师徒四人的好神仙，她们是弃绝情欲的;凡人们大多需要师徒们帮助，她们虽有情欲，但受到控制;而妖女们则成为了师徒取经路上的障碍——她们受到欲的蒙蔽。

1.无欲有益的仙女

《西游记》中的仙女有王母、观音、嫦娥、凤婆、电女等。她们大多是师徒四人所依靠的对象，是帮助师徒四人取得真经的好助手，比如：观音大士，她多次帮助四人降服那些难以打败的妖怪，并且为四人提供必要的帮助。而有些女仙则以考验的形式帮助他们坚定取经的意志。如果仔细分析这些神仙，我们能够从中看出她们缺乏鲜明的性格，看上去不苟言笑，没有人世间的烟火气。在文中我们无法看到她们的情欲，她们是冷漠的、高高在上的。而这些女性的存在就是为了帮助师徒四人完成取经任务。用今天的话说，她们就是工具人，以助人而存在的人。

2.存欲而益坏兼备的凡女

凡间的女子们比较于天上的仙女，则有了人世间的七情六欲，但这种欲望却无法，也不能主动表达出来，所以我们看到这些凡女很少主动追求情欲。书中的大部分女性处于被迫害的地位，如：百花羞、金圣宫、天竺国公主、高翠兰公主等。妖怪们对她们产生了欲，把她们抓了过来并采用了各种方法希望得到她们的身心。而由于人妖身份的不同，再加上他们对待女性们的方式，使得她们基本上难以产生对妖怪的欲。这些女性构成了师徒四人取经路途上任务的一部分，是需要被解救的。

而有些凡女则因为主动求欲而成为了师徒四人取经路上的障碍，如：西梁国女王。西梁国女王刚看见唐僧时就产生了情欲并且主动追求，甚至以倾国之容和大量财富想将唐僧招来，唐僧一开始甚至都难以把持。而且女王以礼对待唐僧师徒4人，对唐僧有情有意、爱慕有加，即使唐僧执意离开，女王也没有强意挽留，表现出无可奈何之感。虽然女王是一个一往情深、充满爱慕的人，但正是因为她的情欲，对唐僧的渴望，反而为唐僧制造出大麻烦，影响到了唐僧的西天取经大业。唐僧需要不断地克制自己，提醒自己的任务是“西宇灵山见世尊”，而不是和女王“洞房花烛交鸳鸯”。其他几个徒弟也在旁边多多提醒并且嘲弄女王“粉骷髅竟想与和尚做夫妻”，采用了这些，师徒四人才得以脱离温柔乡，完成自己的取经大业。

3.纵欲而有害的妖女

妖女们大多受到自己欲望的支配，而她们所做的事情则有害于师徒四人的取经大业。在这里，可以将她们分为两大类：一是直接作用于唐僧四人的，如蝎子精、老鼠精、樹精、白骨精、蜘蛛精、九尾狐等。再可以将她们一分为二：以色诱唐僧者和吃唐僧以完成升仙者。前者无不美艳，而且狂热地追求唐僧，甚至采用抢婚、逼婚的方法，并用柔情蜜意来诱惑唐僧。后者对待唐僧的行为则显得更加粗暴直接。而这二者对师徒四人的影响是巨大的——唐僧基本会被抓走，而其他人则要花大力气去救回唐僧;二是间接作用于唐僧的，如玉面公主、白面狐狸。她们祸国殃民，甚至影响到了取经事业。上述两类女妖都是取经八十一难中的一部分，是师徒四人需要解决的。

综上所述，有欲、纵欲的女性是唐僧四人西天之路上的麻烦，这些女性大多为凡人和妖怪，而无欲的仙女们则帮助他们完成西天取经的任务。

三、《西游记》中的女性观及其形成原因

《西游记》的主人公们都为男性，虽然他们取经的目的各不相同，但是都是为了完成各自的任务。所以我们可以将《西游记》解构为男人们的成业史。如果这一角度对《西游记》中女性观进行分析，结合上文的总结，我认为该观点是：女人们是男人们成业路上的“垫脚石”，且不能具有自己独立的人格和情欲，是需要依附于男性而存在的。

在《西游记》中，那些求欲、纵欲的女性们基本没有好的下场，尤其是阻碍唐僧四人取经的女性们。想吃人、色诱的女妖怪们，没有神仙背景，就会被打死;有神仙背景的，则会被宽恕。但她们一回到天上，就肯定要和天上的神仙们一样清心寡欲。比如：被打死的白骨精和被嫦娥救回去的玉兔精。而追求情爱的凡女，尤其影响到唐僧四人的取经之路，如上文提到的西梁国女王，不但没有实现自己与唐僧的“并蒂鸳鸯”梦，反而遭到了唐僧的抛弃，甚至招致了其徒弟的嘲笑。从唐僧的角度来看，取经任务可以看作自己的事业，而那些女妖们的色诱，可以看作为取经路上的诱惑，这些是对其的考验。唐僧的回绝可以看作是正确的。

但西梁国女王所表现出的更是一份爱意，是摆在唐僧面前的一份真挚的情感，但唐僧拒绝了。从中我们可以看出作者所表达的第一个女性观，即事业第一，为了事业是可以牺牲爱情的，女性的爱情在男性的事业面前是微不足道的。

而通过对天上的仙女们的分析，我们又可以得出作者的第二个女性观，即女性应该帮助男性完成事业，是辅助性的。无论是多次帮助唐僧师徒四人的观音大士，还是偶尔出现的黎山老母等神仙，她们自身是没有感情的，她们也是没有什么欲望。她们的本身即克己灭欲，甚至连那些有自己伴侣的神仙，如：王母娘娘、凤婆、电母等，书中也不存在她们的感情戏，她们也没有表达出对他人的一点情感。她们存在的目的就是为了帮助师徒四人完成西天取经的任务，她们是依附于这四人而存在，是男性的附庸。

至于那些被男性所迫害的女性，通过对两种不同结果的女性进行分析，我们可以得出第三个女性观，即没有失去贞操的，是可以解救的，受到赞扬的;而失去贞操的，则是可耻的，是需要赎罪的。第一类的代表人物为朱紫国的金圣宫娘娘，她因为有了紫阳真人的五彩棕衣保护，而不能被妖怪所接近，类似的还有乌鸡国的后宫们和天竺国的公主。她们没有陷身于贼，所以在师徒四人的解救下获得了团圆与新生;而另一类的女性就十分不幸了，她们因为丢失贞操而不得不为此付出代价，甚至以死来赎罪。唐僧的母亲温娇和宝象国的公主百花羞便是如此，温娇被坏人所玷污，即使她的儿子和父亲苦苦相劝，她最后还是在丈夫生还。全家团圆之时，从容自尽。而百花羞则是因为与天上的男性有染，被贬入凡间，受到凡间的磨难，以赎其罪。

作者在这部作品中为什么会体现这样的女性观，我想是与当时作者生活的时代环境背景有关。作者身于明朝，是封建王朝的末期。当时的小农经济高度发达，而生产核心经济作物的主要是男性，这就决定了男性在经济分配上的地位。而女性为了生活，不得不依附于男性，辅助男性进行社会生产。而且当时的人受封建礼教思想的影响很大，“三纲五常”，女性要贞洁，男性要有功名等思想在当时是十分有号召力的，甚至成为官方钦定的思想。所以，当时的男性们以做官经商为荣，将一生耗费于升官发财上，女性们则要帮助男人完成他们的事业，且一心一意对待他们。而能够写出这本书的作者应该也是文化人，自然也会受到当时思想的影响且基本接受了这些思想，所以才会在作品中表现出这些思想。

四、总结

通过对《西游记》中女性形象的归类、分析，我们從中明白了各类女性的特点以及隐藏在她们背后的作者的观点。毕竟一部作品终究是难逃创作时代的社会主流价值观的，从《西游记》这本书中，在了解这些有趣故事的同时，我们也能够从中窥探出明代时期，女性在社会中扮演的角色，所处的地位。我们可以从中了解作者对于这些女性的态度，从而进行批判性的文学分析。毫无疑问，作者在这部作品中所体现的女性观是偏颇的，但这也是其受时代的影响，是时代和个人共同的原因。明白了这个，我们就能够解释为什么《西游记》中更多的是女妖怪，为什么女妖怪要抓住唐僧，或是想和其拜堂，或是想吃他的肉。

对于身处于21世纪，生活于新中国的我们应当树立正确的女性观，正确合理地看待女性。面对古典作品中，不合理的成分，我们应当敢于舍去，对于合理的地方，也应该敢于从宣传和弘扬。这样我们才能让这个社会向更好的方向走去，这样我们这个社会才能有更好的发展。

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（作者单位：铜仁学院）