“两广三金俍兵文化节”仪式所见俍兵后裔的族群身份认同与文化信仰的两重性

唐晓涛　李京玲

【摘 要】两广“三金”区域（低阳、甲隆、平福）俍兵后裔的信仰系统及仪式过程具有独特性，一在于其为笔者目前仅见的活态俍兵宗教信仰仪式;二在于此案例提供了俍兵族群身份认同变迁却守持本族宗教文化和信仰的典型样本;三在于“三金”区域并非行政区，而是跨越两广三县，由介于桂东南和粤西之间的历史上“狼二十村”演变而来的文化区域。本文以历史人类学的视角，结合官方和民间文献及口传故事等，分析三金区域俍兵文化节的信仰及仪式过程背后呈现的地方民众对俍兵屯戍历史的记忆，探究俍兵后裔对于本族文化符号的认知与展演，以及仪式背后所呈现的俍兵后裔认同汉族族群身份却传承俍兵文化信仰的两重性现象。

【关键词】两广;信仰仪式;俍兵后裔;身份认同;文化传承

【作 者】唐晓涛，广西民族大学民族学与社会学学院教授，历史学博士，中国少数民族史博士生导师;李京玲，北京科技大学科技史研究生。广西南宁，530006。

【中图分类号】G122  【文献识别码】A  【文章编号】1004-454X（2020）03-0095-008

俍兵研究近年来为学界关注，除传统政治军事史和民族史议题外，以迁移及在地化、身份认同和文化传承变迁为核心的社会史议题成为新主题，如李小文[1]、唐晓涛[2]等人的文章，其中韦浩明的最新研究即是关于明代俍兵身份认同的议题，文中他将屯戍桂东瑶地俍兵在失去制度保障后的认同方式概括为三类。[3]而笔者近年来对曾是明代俍兵屯驻地的10个府州的近百村屯的调研结果显示，俍兵后裔身份认同与文化传承呈现极为复杂的情形，需要置于不同地方历史变迁脉络中作更细致的考察。……