《论语》中的为学之道

韩星

人非学不足以成人，孔子提倡“学为成人”，为学之道就是《论语》乃至整个儒学的出发点和基础。

一、先学做人

“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）这里孔子讲了为学的次第和重心，实践孝、悌、谨、信、泛爱众五事是人生的根本，有余力了再去研究学问。即首先学做人，处理好各种人伦关系，在生活中修行仁道，其次才是学习书本上的文化知识。

为学要先立本，本即做人。由孝悌而谨信而爱众而学文，是一种顺承关系。一个人首先要做到前面的“入则孝”等，这些不是书本知识，而是如何做人，如何处理人际关系的学问，是需要在具体生活中践行的。践行以后有余力，再去学习文献知识。孝、悌、谨、信、泛爱众五事，其中孝悌之于亲人，属于家庭伦理;谨信之于社会，泛爱之于众人，属于社会人际关系;最后都归结到亲仁上。这五事都要行——“行”就是修行，躬行践履，说到做到，身体力行。也就是说，就为学之道而言，学做人是第一位的。

二、温故知新

“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）朱熹《论语集注》解释说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其‘不足以为人师，正与此意互相发也。”朱熹在延续传统解释的基础上，提出了本章的反面——“记问之学”，意思是没有“温故而知新”能力的人，所做的学问是“无得于心”的“记问之学”，是“不足以为人师的”。……