非遗融入厦门市社区文化建设探析

黄小鹭

摘要：非物质文化遗产源自于民间与民众，它具有活动娱乐性功用;地方特色性功用;群众参与性功用;道德教化性功用;族群认同性功用;体育健身性等功用。保护与传承的根本也在于回归于民间与民众，服务于民间与民众。政府相关职能部门要高度重视非遗融入社区的必要性，从政策上大力支持和扶植非遗进社区。加大对非遗保护利用的宣传力度，提供展示平台、组织培训活动，聘请非遗传承人到社区担任教师，直接教授社区居民，建立一支保护和利用非遗文化的专业队伍。

关键词：功用;保护;传承

中图分类号：G249.27

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）05-0181-02

一、前言

厦门市十四届人大三次会议审议通过的《美丽厦门战略规划》，是指导厦门未来建设和发展的纲领性文件。规划将“文化提升”作为“美丽厦门”的行动计划之一”，提出要保护非物质文化，依托地方特色文化资源，丰富社区文化@。笔者作为一名基层非遗保护工作者，通过对非遗融入社区文化建设的意义、功用进行分析，提出建议，以期对今后我市社区文化建设有所裨益。

二、厦门市非物质文化遗产概况

从新石器时代算起，城市已有六千多年的历史。人类从走出渔猎时代，到今天步入信息化时代，在各个时期都遗留下一些文化遗产。

厦门地处海峡西岸，不仅是一座气候宜人、风景秀丽的“海上花园”，而且还有古老的文化底蕴。既保留了秦始皇统一中国之后来自中原文化的传承，又受宋元时期阿拉伯人、波斯人经“海上丝绸之路”带来的伊斯兰文化的影响;既被明清时期欧洲商人和传教士传入的西方文化熏陶，又存在着与“过台湾、下南洋”的互动。经过一代代厦门人的传承、融合、再创造，形成了地方风格独特、内涵丰富的厦门文化，留下了南音、歌仔戏、中秋博饼、高甲戏等非物质文化遗产。

截止到目前，厦门市非物质文化遗产名录项目共有36个，涵盖面广，涉及民间习俗（厦门中秋博饼、厦港胥民习俗，春仔花习俗）、民间信仰（“保生大帝”习俗“送王船”习俗“池王爷”习俗、厦金“风狮爷”习俗）、民间戏曲（歌仔戏、高甲戏、闽南皮影戏）、民间音乐（闽南童谣、莲花褒歌）、民间说唱（答嘴鼓、歌仔说唱、厦门方言讲古）、民间舞蹈（拍胸舞、车鼓舞）、民间武术（厦金宋江阵、新安五祖拳）、民间游艺（蜈蚣阁）、民间工艺（蔡氏漆线雕、闽南传统民居营造技艺、影雕、厦门珠绣手工技艺、珠光青瓷烧制技艺、厦门青草药）等各个方面。其中，千年古乐南音已成功入选“世遗”。中秋博饼、答嘴鼓、漆线雕、歌仔戏、南音、高甲戏、闽南童谣等11个项目已进入国家非物质文化遗产名录，成为“国遗”。

三、非遗融入我市社区文化建设的意义

以上的非物质文化遗产叠加在一起，记载着厦门过去的沧桑岁月，不但是本地文化的根和源，也是厦门族群文化发展的历史见证。非遗与特定群体的存在息息相关、一脉相承，厦门的基层社区就是这些非遗赖以存在和发展的土壤与空间。脱离了特定族群以及由他们组成的社区，其生存和传承的基础就将不复存在，它们的消亡也就成了必然。所以，非遗必须依托于基层社区，服务于基层社区，并在社区文化建设领域中发挥积极的功用，这也是保护非遗的意义所在。在服务于基层社区的过程中，又能使非遗项目得以有效地保护、传承和利用。

四、非遗在社区文化活动中的功用

具体说来，非遗在社区群众文化活动中，具有以下功用：

（一）活动娱乐性功用

社区群众文化活动要充分体现出娱乐性，这样才能有效地吸引群众积极参与其中。湖里区从2009年起，每年举行一届社区文化艺术节，表演南音、歌仔戏等文艺节目。表演形式丰富多彩，充分体现了群众文化娱乐性功能，为当地居民喜闻乐见。

例如国家级非遗歌仔戏，音乐曲调富有地方色彩，使用方言俚语，通俗易懂。角色行当有生、旦、丑等。在表演形式具有自己的风格特色。如“矮桩步”：丑角一出场便背着舞台走矮步，称为“矮桩形”，然后转身跳步亮相，在表演时不断地舞花扇，或舞烟管，或舞腰带。“矮桩形”分为高桩、中桩和短桩三种，视剧情变化手势而变化。丑角以模仿猴子、猫、乌龟、公鸡等动物的动作进而艺术加工成为自己的特色动作，如“猴子洗脸”、“懒猫抓痒”、粤龟爬沙”“鸡公啄米”画眉跳梁”等。滑稽风趣，诙谐幽默。②

（二）地方特色性功用

社区文化活动中的节目历史积淀越深厚，个性就越强，特色就越鲜明，品位就越高。列入非遗名录的民间戏曲（歌仔戏、高甲戏、闽南皮影戏）、民间音乐（闽南童谣、莲花褒歌）、民间说唱（答嘴鼓、歌仔说唱、厦门方言讲古）、民间舞蹈（拍胸舞、车鼓舞）、民间游艺（蜈蚣阁）等项目，无疑具有本地原生态文化独特、深厚的涵义，很有本地特色。

（三）群众参与性功用

社区群众文化活动节目所具有的参与性、互动性越强，越受居民的欢迎。厦门市有着许多广受群众喜爱的参与性与互动性兼具的非遗活动，如中秋博饼、送王船、蜈蚣阁、集美龙舟赛等项目，能够充分吸引当地居民参与其中。

如2014年农历四月十五，翔安后村举行“送王船”活动，敬奉岳王爷，祈求平安。当地居民广泛参与活动的前后过程。按习俗，在“送王船”这一日之前，要先“请王”，“请王”要举行“竖灯篙”。所以从十天前的农历四月初六起，村里家家户户都竖起灯篙，直到农历四月十五活动结束前。当地村民在灯篙下唱南音，演高甲戏、歌仔戏、布袋戏。“送王船”的流程包括“造王船”“王船巡社”和“烧王船”，农历四月十五日那天有超过5000人同时

又如，每年在厦门集美龙舟池举行的“嘉庚杯、敬贤杯”龙舟赛，人潮如涌，岸上喝彩，水上声嘶，竞渡场面，十分热烈。

（四）道德教化性功用

社区群众文化活动具备道德教化的功能，许多传统的戏曲、曲艺的节目内容是根据人们对高尚道德、崇高理想的向往而提煉出来的，具有教育、感化的功能。例如，厦门金莲陛高甲剧团创作的《淇水寒》、《阿搭嫂》《刘秀复汉》、《妗婆打》等剧目，深入社区、学校、监所及在广场、公园演出，在满足观众审美的愉悦的同时，也给他们带来了道德伦理的教育和启发。其中的最经典剧目是《阿搭嫂》。闽南人把那种古道热肠，好打抱不平，大大咧咧的妇女称为“阿搭嫂”。正是由于大大咧咧、风风火火的性格，七搭八搭，也时常“搭”出些令人忍俊不禁的事体来。该剧的主人翁就是一位这样的“阿搭嫂”：落魄的肖秀才被官家的轿子撞伤，阿搭嫂好心相救却被肖秀才认定为“肇事者”;官家少爷迷了路，阿搭嫂欲送他回家，却卷进了一场“绑童案”，被当作“人贩子”抓进官府;官府行刑逼供，阿搭嫂想让肖秀才为自己作证，却反害肖秀才成了拐骗孩子的“同伙”，身陷囹圄;阿搭嫂带着肖秀才越狱”逃回家，自私的儿子和儿媳却要母亲去自首，阿搭嫂一气之下原打算回乡下，但听到绑匪可能撕票，便再也坐不住了，冒着生命危险救回了少爷，并用母亲般的胸怀感化了绑匪天成。这台嬉笑怒骂的高甲戏喜剧向观众传递善的正能量：“做人不能想自己一人有难众扶篱”。