两种批评：奥尔巴赫与布鲁姆

石天强

一

在《摹仿论》中，德国学者奥尔巴赫（Erich Auerbach，1892-1957）特别讨论了一个现象，就是欧洲文学创作中文体的雅俗混用问题;还有在这种混用中，所体现出来的历史中的欧洲人所看到的現实是什么样的。所谓“雅”不仅是一种书面语的语体之雅，还意指着表现世界的主人公是英雄、国王、大臣、贵族、神职人员，以及这个由神的空间和人的空间共构的神圣化的世界。而所谓“俗”则意指着一个凡人的世界、俗人的世界、平民的世界。二者在文体上最鲜明的区别就是悲剧和喜剧的对峙。在奥尔巴赫的《摹仿论》中，悲剧和喜剧一方面是文体论意义上的，另一方面更是风格和文化意义上的：悲剧的世界是神圣世界的形式，喜剧的世界则是凡尘世界的结构。二者一方面分野鲜明，另一方面又以各种方式相混合，而这就形成了全书中贯穿始终的一个关键词“文体混用”。在对文体混用的叙述中，奥尔巴赫特别注意的是在雅的文体中，俗的文体是如何重新构建那个雅的世界的，其表现就是日常生活场景怎样成为神圣世界中不可或缺的一部分，并让神圣世界获得了现实感、时间感、尘俗感。也是在这样一种思考中，奥尔巴赫将意大利诗人但丁作为全书的枢纽，因为正是“但丁的著作第一次让人们睁开眼睛看到了五光十色的人类现实的总体世界”。

但丁的《神曲》所记录的虽然是人在彼世世界的状态，但那个彼世世界并不是孤立的、不变的。现实世界以各种方式介入到了这个彼世世界中，并在世人面前呈现出了只有现实世界才会有的无数景象，并在这无数景象中发现了人之为人的情感和意志。……