解读李仲元先生诗中之军旅情怀

滕达

《国语·齐语》中说：“春以搜振旅，秋以猎治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。”《论语·卫灵公》中，卫灵公向孔子请教战争之事，孔子答曰：“军旅之事，丘未之学也。”故后世将军队或战争之事均谓之“军旅”，而以描写战争之史、军旅之事、军人之思的诗歌便谓之军旅诗。这些诗表现现实的或虚拟的军人形象、战事、日常生活及心态，内容涵盖从军、兵营、战争等，其意象多为烽火狼烟，铠甲武器（刀、剑、戟、戈等），孤城羌笛，战阵兵马，大雁雄鹰。可以说，这是我国古代诗歌遗产中的奇葩和珍品，在诗歌史上散发出绚烂夺目的光彩。

阅读李仲元先生的《缘斋吟稿》《缘斋吟稿续集》，发现诗中刀、剑、戟、马等字眼甚多，这似乎与一个风度翩翩的文雅儒者、一个善气迎人的和蔼老人挂不上钩，但若想到他青少年时代曾身着戎装跨江入朝、北国戍边的一段戎马生涯，这似乎又很自然。因此，他这些充满爱国正气、军人血气以及对战争和人生的体验与思考的豪迈诗篇，无不给人以心灵的震撼、精神的鼓舞和人格的熏陶。

至老不渝之军旅情怀

我们知道，中国历代文人都怀有一颗建功立业的雄心，常常将心中的豪情壮志诉诸纸上，由此形成了古典诗词中的豪迈之风，李白“十步杀一人，千里不留行”，辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”，李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”，等等，这些诗句都彰显着他们胸中的浩然之气，读之总能让人感受到那催人奋进的气势与力量。

李仲元先生从小就敬仰、崇拜军人，对绿色军装和军营心生崇敬和羡慕之情。1949年9月，他16 岁，瞒着家人毅然报名参军。军营是他人生的第一站，部队这个大学校、大熔炉，把一个懵懂的青少年培养成一名战士。这样的经历，自然沉淀了他日后詩歌创作既雄浑又沉郁的风格。1991年6月，58岁的他写下《少年从军志感》：“当年投笔气凌霄，长剑凭河斩恶蛟。苦战几番甘冒死，头颅依旧未轻抛。听笳倚戟荒城月，纵马搴旗瀚海飙。千古英雄多少事，梦魂独爱霍骠姚。”诗人述说了少年时代参军报国，后又跨江入朝作战曾几经危险，归国后旋赴吉林、内蒙古地区骑兵部队戍边，抒发了自己对汉代名将霍去病的崇拜之情。1993年10月《题丹东抗美援朝纪念馆》：“回首当年苦战多，英雄浩气蔚山河。白头老将今犹在，鸭绿江边唱旧歌。”60岁的白发老兵在丹东参观抗美援朝纪念馆时即兴写下这首七绝，那山那水，那曾经的苦战，都萦绕心头，而今隔江东望，自然感慨万端。2005年4月，诗人写下《咏马三首》：“铁骑横云列阵催，流沙深处是龙堆。金鞭一指黄尘起，卷地风惊万壑雷。”“铁骨铮铮久逸群，撄锋曾伴李将军。鸣鞭远逐天骄子，踏破胡沙万里云。”“铁甲独行青海湾，几番带箭度萧关。如今老卧斜阳里，犹自神驰万仞山。”这三首诗可见诗人匠心独运，分别以铁骑、铁骨、铁甲起句，吟颂了马的精神。作为咏物诗，致仕之后的诗人显然以马作寄托，抒发自己“老骥伏枥，志在千里”的豪迈胸怀。2012年2月，诗人写下《八十自寿述怀》：“青衿脱去换征衣，铁马冰河度若飞。阵解烟消勋策后，天涯依旧等闲归。”以及2014年9月所赋《中秋醉赋》：“涉江仗剑敢称雄，壮岁何功赴远戎。万事惊心唯一笑，飘然已是老诗翁。”这两首诗可以读出诗人在“杖朝之年”后，心胸之豁达、淡泊，有种超然物外的境界。然而十年军旅生涯实在对人生影响太大了，如今纵是白发飘然，却依然“铁马冰河入梦来”。

崇尚古贤之英雄情结

“宁做百夫长，胜作一书生。”“男儿何不带吴钩，收取边关五十州。”古人这些慷慨激昂、雄壮豪迈的诗篇，体现着古代志士的远大志向和抱负，体现着古人渴望建功立业、实现远大理想的健康人格，令后世来者读之依然被激荡起心中那昂扬的斗志。李仲元先生当然如此！那是1949年9月，他所在的学校军代表请来时任中共中央东北局委员的周桓作报告，当听完报告，他就对自己说：“大丈夫当如是也，我要做周桓那样的人！”于是这种英雄情结彻底爆发了，他没有禀告父母便毅然报名参军，从此开启了十年军旅生涯。他时年16岁！可见他的军旅情怀是何等强烈。

在他的诗作里，吟赞我国古代名将志士的作品近百首，诗人通过对历朝历代名将志士的讴歌，抒发了自己内心的军旅情怀和豪气干云的英雄情结。如《霍去病》：“奇兵击斩左贤酋，蹋鞠儿郎勇且谋。天子策勋封百将，更谁领取冠军侯？”霍去病，军事家，西汉名将，少年勇武，善于用兵，多次出征击溃匈奴。他居功不骄，汉武帝欲为其建府邸立家业，答曰：“匈奴未灭，胡以家为！”不幸23 岁病逝。诗人少年从军，故对霍去病的赞佩是无以复加的。如《蔡讽》：“一麾长剑气如云，百战身铭荡寇勋。沥血宣威真猛士，至今犹忆蔡将军。”蔡讽乃东汉辽东太守。东汉安帝建光元年（公元121年），高句丽与鲜卑联合袭侵辽东，太守蔡讽与幽州刺史冯焕等合军迎击。蔡讽追击至新昌（今辽宁海城境内）中伏兵，激战而殁，其为汉代辽东战亡的最高将领。作为辽沈名儒，诗人敬重蔡讽，故“至今犹忆蔡将军”。如《杨靖宇》：“英雄抗战已无家，战罢青山战水涯。但得残躯存一息，抛头不悔救中华。”杨靖宇，著名抗日民族英雄。1932年，杨靖宇受党中央委托到东北组织抗日联军，率领东北军民与日寇血战于白山黑水、冰天雪地间，他在弹尽粮绝后只身与敌周旋五昼夜而壮烈牺牲。对于杨靖宇将军的英勇和顽强，日军颇感惶惑，经解剖将军遗体，发现他的胃肠里一粒粮食也没有，见到的只是未能消化的草根、树皮和棉絮，在场的日军惊讶：中国竟有如此威武不屈的人！这样的英雄，哪有诗人不讴歌之理！

在李仲元先生的诗作中，诸如战国之孙武，汉之卫青、李广、班超，三国之曹操、关羽、诸葛亮，唐之薛礼、郭子仪，宋之岳飞、辛弃疾、文天祥，元之铁木真、耶律楚材，明之戚继光、袁崇焕，清之郑成功、林则徐等，这些历史长河中的著名将领和英雄，都是他抒发英雄情怀的对象，创作了许多高亢激越的诗篇。

刀光剑影之军旅诗意象

写诗词总是要借助意象来烘托意境，寄托情思。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象;意源于心并借助于象来表达，象是意的寄托物。在李仲元先生的诗作里，“刀”“剑”“戟”“马”乃至“战”等字总会不断跳入眼中，而这些字眼无疑是他军旅情怀、英雄情结、尚武精神的一种诠释。

“刀”意象，先生乐刀，在诗作中不下二十余“刀”。如《孙武》“斩损红装小试刀”，《辽东长城》“儿郎御虏夜横刀”，《名将》“归来大雪满弓刀”，《皇太极腰刀》“莫道功丰恃宝刀”，《临池十歌》“抚刀常愧头颅在”，等等，二十余“刀”，几是刀刀不同。

“剑”意象，先生爱剑，诗作中飞舞三十余“剑”。《候城》“燕王挥剑冻云开”，《朱蒙》“卒本川头仗剑来”，《黄龙府》“试问当年提剑客”，《木华黎》“辽海中原剑底收”，《阜阳刘公祠》“破虏将军剑气舒”，等等，果是剑剑有别。

“马”意象，先生爱马，诗作中奔驰三十余匹“马”。《薛仁贵》“张弓驰马奋腾骧”，《完颜希尹》“马上挥戈威”，《沈州站印》“快马轻车沈州驿”，《沈阳镇边门》“玉垒铜关铁马横”，《李》“英公跃马踏冰河”，等等，当是各马争先。

“战”意象，先生“好战”，诗作中有“战”四十余处。《项羽》“北逐南驰百战雄”，《名将》“破虏将军战正鏖”，《杨业》“三代临边战朔方”，《高志航》“震电奔雷战未旋”，《江桥抗战》“江桥一战真惊世”，等等，读之战意满满。

“戟”意象，先生诗里多戟。《高显古城》“曾照烽台执戟人”，《石台子山城》“曾将弓戟对仇伤”，《王昌龄》“塞上胡笳倚戟听”，《薛仁贵》“画戟横云掠阵长”，《萨尔浒大战》“折戟沉沙铁渐销”，等等，可谓戟戟皆殊。

此外，诸如戍楼关塞、烽火狼烟、越甲吴钩、兵阵鼓角、钺戈弓匕等也多有所见，可谓十八般兵器皆入诗来，涉战字词多为所用。初略概算，在他千余首诗中仅各种军旅诗意象的使用就有两百余处。这些意象，营造出特定的气氛，烘托了军旅意境，使读者如临其境，与诗共鸣。

史事里之军旅情思

以诗观史，以史为鉴，以诗察事，以诗言志，通过史事寄托军旅情思，李仲元先生此类诗作约五十余首。他作为文物专家，对辽沈地区的历史多有考察和研究，而这些史事也成为他诗歌创作的重要素材，初步形成了他诗中含史、史中有诗的艺术风格。

如《司马懿平辽》：“笑战公孙小试刀，辽东初展魏旌旄。襄平已是囊中物，何必屠城血溅袍。”公元238 年，司马懿奉魏明帝曹之令，率军平辽。8月攻破襄平城（今辽阳市），入城后，司马懿屠15岁以上男子7000多人，把公孙渊所任公卿以下一律斩首，杀死将军毕盛等2000 多人，收编百姓4万户。这场屠杀，宣告了辽东公孙氏的灭亡。诗人感叹这段血腥事实，在诗中怒问“何必屠城血溅袍”。如《光复辽东》：“旌旗猎猎剑光寒，平壤城前驻马看。收拾金瓯重一统，今宵好月共团栾。”诗中叙述了公元668 年大将李奉唐高宗之命东征高句丽、光复辽东之事，是役唐军攻取扶余、南苏、木底、苍岩、平壤诸城，俘高句丽王高藏，辽东复归一统。诗人讴歌了辽东重归大唐这一事实，形象地唱出“今宵好月共团栾”。再如《八女投江》：“弹尽江头已合围，回眸一笑死如归。洁身绽化桃花水，朵朵红波带血飞。”1938年10月，在指导员冷云率领下，东北抗日联军8 名女战士与日伪军展开激战。她们主动吸引日伪军火力，使部队主力迅速摆脱敌人的攻击，自己却被敌军围困河边。在背水战至弹尽的情况下，她们誓死不屈，毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，高呼：“打倒日本帝国主义！”高唱《国际歌》，集体沉江，壮烈殉国。八女中年龄最大的冷云23 岁，最小的王惠民才13岁。诗人撷取了这一真实故事，歌颂了8名女战士为中华民族的解放献出了她们年轻生命的壮丽篇章。

爱国主义之诗情绽放

忠诚爱国是中华民族五千年文明的一个永恒主题，是千百年来巩固起来的对祖国的一种最深沉的情感，更是军旅诗的最显著特征。古往今来的军旅诗词，莫不抒发作者对祖国和人民无限的热爱，对入侵者无比的愤恨。出生于上世纪30年代的李仲元先生，怀着军旅情怀、英雄情结，在诗歌创作中就更不乏关抗日战争和祖国统一的佳作篇什。

在抗日题材中，如《中日甲午战争双周甲殇祭》：“忧患心头莫自骄，东瀛余孽正嚣嚣。撄锋我亮横天剑，荡寇安澜翦恶枭。”《抗日战争胜利五十周年作》：“飘风飞雨伴雷鸣，豪气当年忆纵横。柳沼秋烟惊北塞，卢沟晓月照长城。三军怒展屠蛟剑，八载终收缚虎缨。痛饮黄龙君莫醉，须知东海尚藏鲸。”《抗日战争胜利六十周年感赋》：“阖族拼流血，哀兵万里行。救亡当此刻，御侮践新盟。挥我横天剑，降伊跋海鲸。史鉴休遗忘，沧波尚未平。”这几首诗都有警示之意，“忧患心头莫自骄”“须知东海尚藏鲸”“史鉴休遗忘，沧波尚未平”，更应“编篱勿忘御狼豺”（《旅顺万忠墓》句）。

在台湾题材中，1997年冬，李仲元先生随团赴台湾参加书画展和学术交流，在台十余日，虽浮光掠影，然已初对其风物人情有所了解，感而有吟《乡人聚饮》：“恩怨同销全社稷，相逢一笑醉高粱。”表达了两岸同胞相聚的欢乐之情。《书画展开幕》：“嘉宾济济满堂春，彩墨金笺映眼新。”叙述了书画展在台北开幕的盛况，表达了两岸人民对中华传统文化共同的喜爱之情。《参观台北故宫博物院》：“睹物伤心轻自问，何时更赋卜归诗？”诗人作为文物专家看到国宝多在台湾难免心生悲怀。《游日月潭》：“公主煎茶迎远客，相期共会九州同。”诗人在游日月潭时于某番社首领处得其大公主亲手烹茶相待，賓主相期将来有一统之时。《赤嵌楼》：“早令强夷归赵璧，岂容台独裂金瓯？千秋史乘昭今古，一瓣心香拜郑侯。”该楼为郑成功受降荷兰之处，诗人于此自然谒拜郑成功，从而发出“岂容台独裂金瓯”的呐喊，爱国主义情结跃然纸上。

学界诗界品评李仲元先生诗作甚多，本文则试图别出机杼，然才短思涩，不得长辔远御，东抹西涂之下，亦恐有鱼鲁帝虎之讹，诚惶诚恐而不知诸君以为然否？