且留一分野性

郭璇

野者，郊外也。这是《说文解字》中对“野”的解释，后被世人引申出“突破界限”“越矩”之意。而我认为，野，是一种天性，是一种态度，更是一种心境。

太白其人，胸中有丘壑，笔下有山河。作为浪漫主义诗人，他生来具有“野”性，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的佯醉佯狂，问世间，复有几人？他能吟诗作赋、风花雪月，也能佩一柄青莲剑，仗剑走天涯。世人往往只知他是詩仙，殊不知他亦是剑术高超的游侠。这是一种掩饰不住的血性，这便是太白之“野”———入世俗而不世俗，知世故而不世故；是胆敢高喊高力士脱靴的张扬，是官场失意后的恣意达观，更是一种叛逆的、不拘的天性。

魏末晋初，司马氏与曹氏争斗不休，朝廷乌烟瘴气，乡野民不聊生。心有抱负却不得实现，愁煞一批政客文人。其中，以阮籍、向秀等为代表的竹林七贤，对现实的黑暗心灰意懒，索性纵情山水，退隐山野。也许有人会说他们是在逃避，是懦夫所为。但是，这是他们选择的自己的反抗方式，阮籍连续喝醉两个月以拒绝司马氏的招揽，嵇康抚琴奏一曲《广陵散》后慷慨赴死。这是他们的“野”。他们不屑于传统礼教的束缚，鄙弃世人追逐的功名利禄，退隐是他们对险恶时局的明确反击。功名？权位？且都随风而去吧。流觞曲水，诗酒年华，清风为伴，天地为家，此皆他们心之所向。

“误落尘网中，一去三十年。”陶公自称在官场蹉跎多年，终于在南山下得到解脱。较之李太白的锋芒毕露，陶渊明更像天边流云，轻巧淡然，泛着一种经历过生活打磨的温润光泽。……