徐熥与徐

游友基

一

徐熥（1561-1599），字惟和，别字调侯，闽县（今福州）人。父㭿，曾任永宁县令。家道尚殷实。徐熥生性聪慧，更兼勤奋，从小接受严格的儒家教育，18 岁前后便为邑庠生。万历十六年（1588），28 岁的徐熥乡试中举，当年即与外甥谢肇淛一起赴京赶考（拟应次年春试）。其弟徐小他9 岁，送他到古田县水口。这是徐熥第一次踏上科考路，结果是落第而归。

徐熥此后多次前往古田，主要是到水口与友人屠田畯聚会、送别，写了不少与囦溪有关的诗。屠本畯，字田叔，浙江鄞县（今宁波）人。从京官礼部郎中，贬谪到水口任盐官（盐运同知）。他与闽中士人过从甚密，是徐熥、徐共同的朋友。

屠本畯任职古田水口时，曾与徐熥商议在福州建一座高贤祠，用以供奉福建先贤学者、八闽已故著名诗人。各地有名宦祠、名贤祠，而无专供已故诗人牌位的诗人祠，这比清乾隆年间福州西湖宛在堂附设诗龛祀诗人要早100 多年。

建高贤祠并非易事。首先是筹款。屠本畯捐出了俸禄，闽中名士亦慷慨解囊。徐熥虽不富裕，但平日就喜欢周济他人，被人们称为“穷孟尝”，此次捐资建高贤祠自是倾其所能。其次是选址。徐熥勘察了福州西湖、闽江两岸以及城内名山，最后确定在乌石山建祠，屠本畯对此十分赞同。第三是设计建造。徐熥常到工地巡视，屠本畯来榕亦前往察看。第四是确定入祠者。屠本畯、徐熥与闽中名流多方斟酌，确定入先贤祠有游酢、杨时、黄榦、真德秀等福建历史上9 位著名的学者、诗人。唐、五代有诗人欧阳詹、黄滔、徐寅、翁承赞、陈襄，宋代有柳永、李纲、李弥逊、黄公度、敖陶孙、柯梦得、刘克庄、潘牥、严羽、谢翱、杨亿、郑所南，元代有韩信同、杨载、林泉生、陈旅，明代有张以宁、二蓝（仁、智）、林鸿等“闽中十子”……

万历二十六年（1598），徐熥38 岁那年，高贤祠落成。他与屠本畯一起参加了落成庆典活动，作《高贤祠成答屠使君》四首与屠本畯共享喜庆，并表达对建成高贤祠的意义和对闽中诗歌发展的看法：“庙貌壮千秋，英灵托一邱”，“预知百岁后，同得此中游”。曹学佺、徐、陈荐夫等均有诗祝贺。同年11 月屠本畯奉命入楚，任辰州（今怀化市沅陵县）同知。

徐熥万万没想到，他亲身参与建造的高贤祠刚刚落成，第二年他就与世长辞，被弟弟徐和诗友们送进了这座诗人的殿堂。陈荐夫作祭文，“贤祠俎豆，六代有光”，“敬奉新主，千载弗忘”，代表诗友沉痛悼念徐熥。

徐熥一生负才淹蹇，“违时傲骨贫犹长”，“五字吟成心独苦”（《自题小像》）。他39岁的生命大半耗在举业上，四赴春官三下第：第一次如上述。第二次，万历十九年（1591）拟赴二十年（1592）考，抵京，父讣告已至半月，急速奔丧回榕，未应试。第三次，万历二十五年（1597），北上应试，落第。第四次，万历二十五年（1597），又是落第。寒窗苦读、跋涉长途、落第沮丧，这一切使这位才华横溢的闽中诗人英年早逝。万历二十七年（1599），徐熥39岁，夏末在古田作《香闺七吊》诗。吊香闺，实为自吊。秋，病疟。躺在病床上，他自觉到了该告别科场、回乡隐居的时候了，“结念居南陔”（《下第述怀》），“白首何妨老故园”（《出都门答别邓汝高员外》）。他十分抑郁地回到福州家里，于十月初十日去世。

在科考的沉重压力下，在短促的生命旅程中，徐熥作诗三四千首（收入《幔亭集》2000 多首），在福州组织诗社，编就明代闽中诗歌总集《晋安风雅》，推动了明朝中晚期闽中诗坛的风雅重振，贡献不可谓小。他前后花费7 年工夫编选《晋安风雅》12 卷，明万历年二十五年（1597）竣稿，后刊刻。该书收录了洪武至万历间（1368-1619）福州264 位诗人的千余首作品，其“诗人爵里详节”中，载有218 名入选诗人的简介。例如，连江选有王德溢、吴文华、陈第、游琏、林金、赵恢、林景清（书中标注为闽县人）等7 人诗作15 首。除陈第为抗倭名将外，其余多属某个县内的地域性诗人。又如古田县选有元明二朝翰林院侍读学士张以宁的诗，也选了布衣林春秀的诗。《晋安风雅》通过选录诗作和发布诗人小传，把县一级的诗人推向了府一级、省一级乃至全国，这对于不知名的诗人是很大的鼓励。而其所选之诗又体现了闽诗的共同特色，促进了闽诗风雅之重振。

《晋安风雅》，徐熥编撰

二

谢肇淛撰、徐书《重建罗山法海禅寺碑铭》

万历四十六年（1618），谢肇淛擢云南布政使司左参政佥事分巡金沧道，参藩滇南。谢肇淛（1567-1624），字在杭，号武林，长乐人。万历壬辰（1592）进士，任湖州司理，调东昌司理，累官至广西按察使。万历四十七年（1619），徐50岁，为谋出路，决计入滇依肇淛。论辈分，徐是谢肇淛的舅父，其实谢肇淛比徐还大3岁。九月动身，历尽千辛万苦，到达湖南辰阳，得到谢肇淛书信，获知黔中疾疫盛行，遂归闽。万历四十八年（1620）元月，回到福州。

这一切，正如曹学佺诗《送徐兴公》所言：“世事何其黯，无风亦自波。”均因“贫甚”“家食弥艰，不得不糊口于四方”（徐《寄王东里都院》）。衰朽之夫，何至跋涉道途。其一生大致在贫困中不停地搜书、访书、抄书、购书、编书、著书、刻书……

闽中结社联吟，蔚成风气。万历中期以后，闽都先后创办了芝山社、红云社、石仓社、泊台社、耆社等。大致万历中年由徐熥、邓原岳、谢肇淛共主诗坛，天启、崇祯年间由徐、曹学佺并称诗坛盟主。二徐与谢肇淛、邓原岳、曹学佺、林宏衍、陈荐夫吟咏于闽县竹屿村锦溪竹林精舍，时称“竹林后七贤”。徐与叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫、陈荐夫等结“芝社”，晚年与曹学佺等结耆社。

关于诗社活动情况，谢肇淛《餐荔约》（1608）记曰：“社中诸子唱为餐荔会……每会先记日月、胜地，次列同集姓名，主人分体拈题，坐客即席抽思，虽润色或需他日，而草创必限克期……或征僻事，或歌古诗，诵人间未见之书，谈宇内瑰奇之事。”同社社友轮流值社，往往选择名胜、名园、名寺等处举行，拈韵为诗，且觞且咏，极其自由、惬意。诗社调动了诗人的积极性，繁荣了创作。在这十余年中，徐写了大量的诗歌，“乐府、歌行及近体无所不备”，后学者颇伙，时人誉为“兴公诗派”。诗社活动的运行模式沿袭至今，产生了深远的影响。

三

徐熥第一次下第回乡，于万历十七年（1589），在红雨楼之南，建斋藏书会友。园中有小山，构斋其上，斋仅三楹，中作会客之用。左右二楹为书房，藏书数千卷，徐氏二兄弟读书其间。在此半亩园地，四周护以短墙，墙上翳以萝蔓。由园入斋，石磴数十级，曲折逶迤。设石数片，设石几一，石榻二。置兰数本，列种筠竹，青笋彤竿，扶疏掩映，清风时至，天籁自鸣，故名“绿玉斋”。徐熥作《绿玉斋记》叙其事，徐作《题绿玉斋》抒赞美之情。

鳌峰坊新貌

时清军入驻闽地，曹学佺自杀殉节。后，红雨楼、绿玉斋、宛羽楼等藏书楼被破坏，其藏书今已无存。

徐氏兄弟扶持扶持古田布衣诗人林春秀的故事，在闽中诗坛传为佳话。

林春秀，字子实，号云波。他长年衣衫不整，十分落拓，家境贫寒，嗜酒耽诗，每天到友人郑铎家饮酒，醉后，则酒狂不可禁。郑铎度其量，用锡打造了一个酒壶，上刻“云波”二字，尽量少让他酗酒。林春秀到郑铎家如此豪饮，竟三十年如一日。谢肇淛说：“子实有隽才而不遇，教授山村水郭之间，好饮辄醉，醉则乌乌微吟，久而盈轴，故自号‘枕曲’。”孤独而饮酒吟诗，是深有寄托的。“安知众人不皆醉而子实独醒乎？”（《枕曲集·序》）

林春秀常年寓居水口。其《山居》写自己的闲居生活，对这种自在随意的生活方式十分满意。他在古田境内到处游览，每到一处，必留诗篇。林春秀的诗，具有草根的苦味与韧性，诗的脉搏跃动强劲有力。

徐氏兄弟与林春秀交谊深挚，徐熥《赠林子实山人》诗谓：“何人能识醉中趣？独我许留身后名。”徐熥还为其子林逸夫立传，作《林孝孙传》，赞其克尽孝道。徐《榕阴新检》一书引述了徐熥《幔亭集》里这一传记，题为《童孝希闻》，以广为宣扬。对林春秀两代人如此推许，实为闽省诗坛所罕见。