传统曲牌《水龙吟》在当代的发展与传播

任楚儿 熊樱侨

摘要：曲牌，这个积淀着中国几千年来优秀传统文化的特殊名词，体现着中国传统音乐典型的思维模式、创作模式和独特的审美模式。“曲牌”承载了中华民族所特有的古老的音乐观、审美观和思维方式。自隋唐时期形成“曲子”，中国传统音乐在一千多年的发展历程中，曲牌音乐已经成为主要的音乐表现形式之一。同时，曲牌在中国传统音乐的发展和运用中具有极其重要及不可或缺的地位和作用。本文对古老曲牌《水龙吟》在当今社会的发展、运用的现状进行初步探讨。

关键词：曲牌;水龙吟;发展;运用

中图分类号：J617 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）30-0118-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.080

一、曲牌【水龙吟】在国外的流传现状

曲牌【水龙吟】不仅在中国的音乐史上获得了很好的传播与发展，甚至在宋朝时期就已传播到了高丽国（今朝鲜）。在邻邦朝鲜国《高丽史·乐志》中，共存录了七十首宋词。这些宋词实际上是北宋大晟府习用的歌词，由宋王朝应邻邦高丽之请而转赠，是宋朝时期中国与朝鲜两国间文化交流的证据和产物。

由于北宋大晟府所编订的各种词谱以及南宋修词谱《乐府浑成集》等都因为火灾没能完整的保存下来。当下现存的南宋姜夔自度曲十七首旁缀音谱，并不是宋代社会的通行者;古代戏曲中流传下来的一小部分词调声腔实际上已经不是宋代文人的旧作;这样就造成了这么长时间以来的词学研究因为缺少宋人词谱第一手的可靠资料，因此某些论断与宋词的实际情况可能存在某些不符。

《高丽史·乐志》中共有两首《水龙吟》，分别为“令”和“慢”，字数完全相同。这两首词都是一百零一字，同是一调，但是句式和局数却不同，因此有“令”“慢”之别;若说令词体制短小，而两首词都有上百字;若说“令”“慢”有调类的不同，而这两首《水龙吟》却为同一调。这可做为，中国戏曲曲牌在国外的依存和传播。

二、在中国民族器乐曲中的发展现状

1.《中国曲艺音乐集成》湖南卷（上）中记录了：“湖南的曲艺音乐曲种，由汉族和少数民族两部分构成。其中汉族地区曲艺音乐曲种，一般分为丝弦小调、渔鼓弹词、鼓曲鼓词、走表耍唱四类。”其丝弦小调类中便记载了器乐曲牌【水龙吟】。

2.《中国民族民间器乐曲集成》广东卷（上），广东民族民间器乐曲历经数百年积淀，形成了具有当地风格的乐曲并形成系列化的特点。此卷中所收录的乐曲分为民间器乐曲及宗教音乐两类，其中曲牌【水龙吟】便作为民间器乐曲被收录其中。

三、在宗教音乐中的传播

1.在道教《仙乐集》第四卷中收录了曲牌【水龙吟】，虽无曲谱记载，但这证明《水龙吟》由声乐曲变为器乐曲牌，也是明清时期道教曲牌音乐化的见证。

2.佛教《五台山佛教音乐》一书中，记载了曲牌【水龙吟】为黄庙现在常用小曲之一。《宣统本》有谱，写作【水罗音】。曲谱与现在演奏曲调不同。如图1所示为黄庙现在演奏谱。

四、结论

古时，文人用《水龙吟》吟诗作赋，历经漫长的演变，这古老的牌子并没有被历史淹没，作为民族民间器乐曲在各地被广为传播，甚至在国外也有流传。《水龙吟》历经五朝，于清代最早出现工尺谱记载，逐渐形成了一支成熟的曲牌作品。显然，它的发展是比较成功的，作为一支古老曲牌，它被收录在安徽、湖南、广东等多个地区的民间器乐曲中。这体现了中国传统曲牌特有的魅力，在历史的演变中不断的继承发展获得新的生命，并将永远活跃于中国的艺术舞台。

★基金项目：2019遼宁省社会科学规划基金项目《中国戏曲曲牌渊源及其运用研究》，项目编号：2019BD02977，2019.9。

参考文献：

[1]《中国曲艺音乐集成》全国编辑委员会.中国曲艺音乐集成·湖南卷》编辑委员会编.中国曲艺音乐集成·湖南卷·上[M].北京：中国ISBN中心，2001.02.

[2]《中国民族民间器乐曲集成》全国编辑委员会，《中国民族民间器乐曲集成·广东卷》编辑委员会编.中国民族民间器乐曲集成·广东卷·上[M].北京：中国ISBN中心，2006.11.

[3]（金）刘处玄造.仙乐集[M];北京：商务印书馆，1923-1926.

[4]韩军.五台山佛教音乐[M].太原：山西人民出版社，1993.04.

[5]熊樱侨.京剧鉴赏与经典唱段音乐分析[M].北京：中国出版集团现代出版社，2018.9.