音韵铿锵 情意和雅

千字大赋以“天”起韵，一运到底，格律森严，而变化多端。既若香象渡河，步步沉底;又似羚羊挂角，无迹可寻。显然，仅凭满腔豪情、一时冲动绝难做到，而须出之以长期磨炼中谨慎细密之学养、工夫，方能将心中那股郁勃纯真正气一贯到底。

二O二O年二月十二日中午12：29，新冠肆虐正紧，人心惶惶无依。评协为扶持、弘扬正气，以赋抗疫，请蜀中当代词赋名家蔡长宜先生针对疫情以古风创作，先生慨然允之。十四日凌晨00：51，先生寄来千字大赋《送瘟神》，大喜过望。后得知，系先生“用了二天一夜，不眠不休，敲字酌句，用骈文形式，加音律对仗以成。”先生年过古稀，愿心之切，用功之勤，予为之赞叹无已。

收到《送瘟神赋》，连讽三遍，感其以正心、平眼视疫情，字词允惬，音韵铿锵，情意中正和雅，境界阔大，风气醇厚绵长，大手笔也！古瓶新醴，深厌予心，文章合为事而作，宜为传世者也。

时贤以古风作赋，难;以古风作大赋，更难;以古风作大赋且格律森严、理事无碍，尤难！先生《送瘟神》殆兼之矣！非临事应景、率尔操觚，实经验丰富、惨淡经营之大制作也，如2011年作《成都赋》2012年作《书法赋》、2013年作《流水不腐赋》、2016年作《巴蜀赋》等，均为超千言的大赋佳构，皆可证！

古贤诗词赋，对声律音韵与对仗十分讲求，若在这些形式语言。上能与所状事物契合无间，则会收到相得益彰、尽善尽美之效。该赋对声律音韵之选择、组织与运用极具匠心，以起首八字“星分奎野，位占天元”中“天元”押an韵，开口呼，字正腔圆，之后，川、连、天、炎、言、冠、缘、前……安，鱼贯而下，一韵到底。如龙吟长空，虎啸平原，堂堂之阵，正正之旗，气势如虹，新冠邪恶宵小，如何不应声落荒而逃？

实则，对声律音韵之娴熟应用即让文艺家气息（生命力）在作品中圆转无碍、游刃有余地运行，没有贯注于作品中的这种气，就不可能有好作品，乐、舞、诗、赋、书、画、印等概莫能外。故从音韵上看，该赋允为以正气消邪之典型制作。前贤诗赋以押an韵表达斗战、豪迈与阳刚精神境界者，有悠久传统，远如盛唐著名边塞诗人王昌龄（698-757）《出塞》之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”;《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”近如毛泽东《长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”;等等，均为千古名讴，之所以历代童叟莫不能讽诵者，音韵铿锵之美中所蕴含的那种活泼泼之纯真、昂扬与浩然正气应为成功关键，此亦为《送瘟神赋》声律音韵匠心所在也。翻开先生近著《长宜诗词赋精选》，针对自然、社会重大历史事件，内心震动，押an韵，一韵到底，格律森严，境界阔大，阳刚豪迈之佳构者甚多。如1970年作《诉衷情·山洪》：“西溪洪水泄山巅，万马跃川间。污泥杂草相伴，朽木烂柴翻。风雷吼，雨生烟，浪掀天。震苍崖抖，撼地皮摇，宇宙斜偏。”再如1995年作《声声慢·甲午海战百年祭》、2008年作《沁园春·汶川大地震》等，长宜为文质彬彬之女先生，其诗词歌赋似应属宋易安居士婉约一派，却擅长苏、辛一路豪迈者，奇哉！

若以为先生仅擅豪迈风格，亦不全面，无论是抒情、写景、状物与叙事，其选集中甚多宁静清幽、低回徘徊与婉约缠绵者乃最好说明，押an韵之此类佳构亦复不少。如1978年作《沁园春·乡村》、1996年作《古风·娘亲》1998年作《莺啼序镜前》2003年作《江城子·两祭亡母》等。这类大概是才情馥郁、敏感细腻的女性文艺家之专擅吧，先生自然不能例外。

《送瘟神赋》在声律音韵上即是将上述两种风格恰到好处地融合在一起之佳构，体现出中正和雅之美。该赋以“天”起韵，一运到底，格律森严，而变化多端。既若香象渡河，步步沉底;又似羚羊掛角，无迹可寻。显然，仅凭满腔豪情、一时冲动绝难做到，而须出之以长期磨炼中谨慎细密之学养、工夫，方能将心中那股郁勃纯正之气一贯到底，而避免李逵、张飞式的直接、粗率与鲁莽，中间当然就少不了曲折深隐、绕树三匝与柳暗花明，古贤言“大声已去，余音复来，悠扬宛转，声外之音。”此亦为诗词赋行家展现家当之处，“识者遇之，则暗然心服，油然神会。”于此，先生是通过对“天”之后80个以an为韵之汉字（元、川、连、天、炎、言、冠、缘、前、汉、源、染、烟、山、奸、员、跹、篇、线、天、战、难、山、援、寒、丹、研、喚、染、餐、走、萱、暖、关、言、段、鞭、范、渊、斑、万、千魇、寒、残、安、圈、冠、艰、珊、闲、乱、颜、天、权、川、源、先、川、坛、钱、寰、天、见、然、棺、潭、堪、盘、前、年、妍、见、仙、见、园、愿、天、贤、安）的巧妙排列组合实现的。赋中句联以四、五、七言为主，参之以三、六，80个an韵字镶嵌在三、四五、六、七言句末，意气运之，变动不居，一气讽下，阳刚、响亮而一唱三叹之声律节奏便蓬蓬勃勃而来，美哉！

三

《送瘟神赋》以写实笔调叙事、抒情与造境，亦复妙绝！

开篇“星分奎野，位占天元……霾邪气，忽漫楚天”以涵裹宇宙洪荒之宏阔气势，以大观小，概述新冠疫情发生现场之天文、地理及人文。以天地星辰之眼观之，风水名城亦不过微尘，微尘中之邪气阴霾又何足道哉！开篇为赋之起，“气吞万里如虎”，喻示抗疫必胜。

而后“钟南山断言”“城封武汉”“雷火矗神山”“白衣八方来”“请缨参战”“悉心呵护”“悬壶圣手有灵

“岂畏新冠肆虐，不容毒菌漫延”，动人心魄之白衣天使抗疫细节一帧帧呈现出来，镜头感极强，而“定教疫神就范”更是作者抗疫必胜之豪迈乐观精神的自然流露。此节为赋之承，高扬战疫中最具功德、最应感谢的专业医护人员，奏出高亢强音。

曲不能终扬，须转离，抑随之而来，历数人类历史上瘟神，天花、鼠疫、黄热、艾滋、伤寒……人类相生相伴，劣迹斑斑，人类与瘟神之战何曾停息！人啊，在任何时候都不能自大自满，对自然万物心存畏敬友善，和平相处，方为正道！此节为赋之转，转出先生之夕惕若厉、平等慈悲之心。

虽然，瘟神来袭，天地秀气所生之人，聪明颖悟，自然全力以赴斗之、战之。“举国一心”“共克时艰”“停业关门延假，宅家坚壁赋闲”“春风待约事从权”“记地震汶川，铭无疆大爱;报疫区恩德，倾天府资源”“山川异域，风月同天”。此节为赋之合，突出寰宇人类互助，大爱无疆，豪迈壮丽，高峰体验如期而至。

曲非能至高峰体验即戛然而止也，应有余味。末段，先生引昔彦时贤诗句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”“物质基础，精神家园，人类社会同心愿。扭乾坤、造绿色和平，但看明天”等，寓意平正深微，“测之而益深，究之而益来”“余音绕梁”，其是之谓矣！终之以祝福风调雨顺、国泰民安，气定神闲，至矣！

四

予虽疏于词赋之学，以为该赋既为蜀中文艺抗疫精品，又为珍贵之历史记忆。君不见，吾蜀长卿、子云、太白、东坡、升庵群星璀璨;君不见，《甘泉》《子虚》《上林》《羽猎》《长杨》彪炳千古，长宜先生《送瘟神赋》殆后身欤？

韩刚

文学博士，四川大学教授。主要教学与研究方向为中国美术史、艺术理论，在研究方法上强调回归原境，致力于拓展、深化乾嘉考证之法。学术与教学获奖20余次;主持国家社科基金、教育部人文社科基金等项目5项;出版专著9部;发表论文93篇;主持《中国书画报》“中国画论解读”栏目，刊发136篇次;参与或组织国际、全国重要学术会议与活动30余次。学术兼职有教育部高校艺术学理论类专业教学指导委员会委员、国家社科基金同行评议专家、国家艺术基金评审专家、四川省文艺评论家协会副主席兼秘书长等。