瘟神

开茶馆牌场子的柳瘟神招手喊道：“大洋，在那荒岭上发什么神经？走，我茶馆里三缺一哟。没钱不要紧，我先给你垫出来……”大洋捡起一块石头砸下去，骂道：“我砸死你个瘟神！都是你，害得老子果园没搞成，老婆也跑了，房子也卖了……”大洋父母早亡，前些年去广东打工，找了个贵州老婆桃叶，生了一个儿子。打工没日没夜的，太辛苦，工资又不高，两人积攒了一些积蓄，决定回乡创业，经营黄桃园。两人带回来的钱，付清二百亩山岭的租金后，就没多少了。桃叶建议向亲戚借一点。借钱？只怕是不可能的

管理，都躲在家避瘟神。我爷爷当年就住在啦嘛沟口进去二里地的白家渠村，村里都是一姓的家门，十几户百十口人，刚开始发病，村里人晚上聚到一个大窑里睡觉互相壮胆，以为人多在一起瘟神就不敢来收命。事实上人多聚在一起，除了增加传染机会外，根本防止不了瘟神的魔爪，一夜里只听到有人不停地呕吐排泄，天亮一看，总有三两个不再起来，后来也就不到一个窑里睡了，各自在家躲避吧。人们不再碰面交流，只是听到谁家动了哭声，知道谁家又死了人，看不到谁家房上冒烟，肯定是那家人都死了。如此胆颤

中国民间传说中的瘟神形象恐怖怪异，人们对瘟神的情感是惧怕而又厌恶的，由此衍生出中国民间送瘟神的祭祀仪式;而古希腊神话中描绘的掌管瘟疫的阿尔忒弥斯，则是一位美丽、高贵的女神，同时还兼任康复女神的职能，能够驱散瘟疫、庇佑人民。本文将东西方神话中有关瘟神的传说，以及东西方神话中的瘟神形象进行对比，发现生活在不同文化背景下的人民对神的认知和期望是不尽相同的。关 键 词：道教 五瘟神 祭祀 希腊神话 阿尔忒弥斯瘟疫自古以来就是人们最厌恶和惧怕的灾难之一。在科学尚不发

们发挥冲天干劲与瘟神作战，消灭血吸虫的滋生条件，仅用了两年时间就根绝了血吸虫病。1958 年6 月30 日，《人民日报》报道了江西省余江县首先消灭血吸虫病的喜讯。毛泽东看后欣然写下了那两首脍炙人口的七律《送瘟神》。电影《送瘟神记》直接表现了1957年江西省余江县的血吸虫病防治工作者，为群众防治血吸虫病取得成功的事迹。

景区”，既送走了瘟神又迎来了财神，促进了疫区人民脱贫致富。聚焦科技创新，推动防治能力提升。选什么药治疗有效？什么是最佳治疗方案？这一直是防治血吸虫病的难题。四川省在血防“八五”—“十三五”科研攻关项目中聚智聚力，硕果累累，省动物疫病预防控制中心组织或参与了33 个血防专项课题研究，获得国家科技二等奖2 项、部省级奖16 项。新理念、新科技的引入与地方防控标准出台实施加速了动物血吸虫病的防控进程。干群集思广益，探索新型防控模式。四川省提出农业血防“四个突破”

一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。毛泽东《七律二首·送瘟神其一》隶书隶书l38cmX 68cm 2020年朱玉华中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会理事兼草书委员会副主任，四川省硬笔书法家协会副主席，泸州市文联常委，泸州市硬笔书法家协会主席，泸州市书法家协会副主席。泸州市首届-青年[德艺双馨]文艺工作者，泸州市第十三批拔尖人才，四川省第五屆[巴蜀文艺奖]获得者。

知·素养解读《送瘟神》毛泽东绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。这首七律《送瘟神》，是毛泽东同志在1958年得知江西省余江县消灭血吸虫病后所作。今天重读这首七律，我们仍能感受到中国人民战胜瘟神、战胜贫穷、战天斗地的壮志豪情。时间过去了六十多年，进入20世纪20年代的第一年，一场抗击新冠肺炎的保卫战又打响了。人类的历史就是一部伴随着瘟疫脚步的苦难史，也是与其战斗的抗争

许可以算是最早的瘟神。据《山海经》记载，西王母主管“天之厉及五残”，“厉”可以解释为刑罚或星名，但也可以通病字头的“疠”，也就是瘟疫之类的烈性传染病。此外，颛顼氏夭折的孩子似乎也曾扮演过瘟神的角色，但他们从未在人们的记忆中占据过重要的位置。瘟神还有一位不太知名的兄弟，叫做痘神，是专职分管天花的神灵。西王母在生命和死亡的范围内，辖理着众多的项目，而瘟疫只是其中很小的一部分，他转型为女神之后，專注于医疗和长生方面的业务，不再染指瘟疫和死亡。真正的专职瘟神另有其

送瘟神 沙坪坝区五云中学副校长 张先俊送瘟神重庆南渝中学学生 张瀚予在全国新冠肺炎疫情防控工作取得显著成效的情况下，重庆市沙坪坝区举办关于中小学师生“同心战疫 齐送瘟神 共书伟人诗”书法创作活动。作品以毛泽东诗词《七律二首·送瘟神》为内容，书体不限。活动开展后，全区师生热情参与，我们遴选部分作品展出，以飨读者。送瘟神沙坪坝区教师进修学院教师 王天俊荆楚大疫沙坪坝区红糟房小学学生 张左宜共克时艰重庆青木关中学教师 张桂林

七律二首·送瘟神毛泽东春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。译文：春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟

宝神没想到来了个瘟神湖北省有一个武汉城年头上发起了瘟病紧赶慢赶地防灾情一夜间窜到了各省中国人自古就心气儿高岂容你小鬼儿妖精中央的命令一声下各路的英雄们显身八十的老专家钟南山把萨士（哈）戏成了毡毡只一会老英雄又出山精神抖擞地干散科学家还有个李兰娟专家们伙里的典范古稀（嘛）老人冲在前年轻人个個儿争先白衣天使们齐动员争取着要上个火线医院（哈）修在火神山（雷神山）驱瘟地战场（哈）摆圆二月里到了着龙抬头老瘟神你愁里嘛不愁天下的路口儿不叫你走我看你走里嘛不走十五晚夕里

毒的袭扰，我们同瘟神打了一场硬仗。这场病毒的突袭，考验了我们的意志与能力。通过二十多天的战“疫”，实践证明，我们的党、我们的国家、我们的人民，是能战胜任何困难的，我们是一个强大的民族！在这个特殊时期，我们能够深刻地感受到，在灾难面前，我们的习总书记亲自指挥，相关部门快速反应，全国人民鼎力相助，真是万众一心，众志成城。对于疫区武汉，除了国家层面的救助与支持外，全国其他省区也都是鼎力相助，民间的团体和个人，也涌现出大批捐款捐物的现象。事实证明，在灾难面前，我们

都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。赏析：这首诗首联“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，描绘出新时代新中国的画面，以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，表达了对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价。颔联“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，紧承首联“春风”句的境界，进一步开拓新中国欣欣向荣的烂漫风光。“红雨”“青山”突出了美丽明艳的色彩，令人耳目一新。其中，“红雨”句化用唐代诗人李贺《将

何梦依“瘟神”抢地在清朝末年慈禧太后当政时期，当朝大红大紫的权臣李鸿章到浙江嘉兴地区巡视，发现整个嘉兴地区农村地多人少，严重缺乏青壮劳力，导致大面积良田荒芜。当时，“杭（州）、嘉（兴）、湖（州）”三大平原是整个江浙两省的粮仓，如果长期出现有田无人种的情况，那江浙地区粮食供应怎么办？李鸿章心急如焚，当即马不停蹄赶回京城奏报慈禧太后。慈禧太后听了，问李鸿章有啥好办法。李鸿章沉思片刻后，如此这般地说了一通，然后请示慈禧太后是否可行。慈禧太后没说可行，也没说不可行

“瘟神”抢地在清朝末年慈禧太后当政时期，当朝大红大紫的权臣李鸿章到浙江嘉兴地区巡视，发现整个嘉兴地区农村地多人少，严重缺乏青壮劳力，导致大面积良田荒芜。当时，“杭（州）、嘉（兴）、湖（州）”三大平原是整个江浙两省的粮仓，如果长期出现有田无人种的情况，那江浙地区粮食供应怎么办?李鸿章心急如焚，当即马不停蹄赶回京城奏报慈禧太后。慈禧太后听了，问李鸿章有啥好办法。李鸿章沉思片刻后，如此这般地说了一通，然后请示慈禧太后是否可行。慈禧太后没说可行，也没说不可行，只是

历来被人们称为“瘟神”，几十年来人们都在积极消灭血吸虫的中间宿主——钉螺，通常采用的物理方法、化学方法存在工程大、投资高、效果不理想且污染自然环境等弊端。根据生物之间相生相克的生态规律，我们试图探索一种新的灭螺方法——“生态灭螺”。一、实验过程许多植物对动物有毒杀作用，我们进行了不同植物的生态灭螺试验，试图探索一条生态灭螺的新途径。请教本地血防站的工作人员后，我们得知有近40种植物对钉螺的浸杀实验效果很好，该实验结果是“生态灭螺”课题第一阶段的成果。那么，

历来被人们称为“瘟神”，几十年来人们都在积极消灭血吸虫的中间宿主——钉螺，通常采用的物理方法、化学方法存在工程大、投资高、效果不理想且污染自然环境等弊端。根据生物之间相生相克的生态规律，我们试图探索一种新的灭螺方法——“生态灭螺”。一、实验过程许多植物对动物有毒杀作用，我们进行了不同植物的生态灭螺试验，试图探索一条生态灭螺的新途径。请教本地血防站的工作人员后，我们得知有近40种植物对钉螺的浸杀实验效果很好，该实验结果是“生态灭螺”课题第一阶段的成果。那么，

袁作军提起“瘟神”，大多数人都不陌生，谁都避之唯恐不及。但瘟神又无处不在，无时不在，严重威胁着天下生灵的生命安全。肆无忌惮、横行霸道的瘟神，有谁能将其擒获降服呢？环顾宇内，唯有土地爷！土地爷寿诞江汉平原风俗，农历二月初一、初二两天，是土地爷的寿诞。农夫农妇们异常重视这个传统节日。土地爷，是土地之神，在家神匾上的“天地君亲师位”之旁也有他的一席之地，即“本庄土地里域正神”是也！每到农历二月初一早晨，垸里的人们便敲锣打鼓，从土地庙中将土地爷及伴神接到早已拟定好

五帝信仰；五通；瘟神中图分类号：B933 文献标识码：A 文章编号：1674-120X（2016）14-0005-03明清的五帝信仰有别于中国早期的青帝、黄帝、白帝、黑帝、赤帝五尊神祇，而是特指福建、台湾等地的瘟神信仰，分姓张、钟、刘、史、赵的五灵公，故得名五帝信仰。对其研究，有利于我们理解地方信仰与中国传统社会结构的关系。尽管五帝信仰的研究比起关帝、妈祖信仰可能稍显逊色，但也着实取得了一定成果。早在二十世纪三十年代，陈贞瑞便在《民国日报》上连载瘟神五灵公

王哪肯罢休，他叫瘟神传播瘟（w佶n）疫（y佻），让三个人感染暴病身亡。魔王说的话又被顺风耳听到了。顺风耳立刻告诉了千里眼和万能手。万能手说：“只要能找到艾蒿（h佟o），咱们就不会被传上瘟疫了。”千里眼往远处看了看，看见了一大片艾蒿。万能手就采来了很多艾蒿。瘟神到来时，三个人早就燃起了艾蒿。艾蒿燃烧生出的烟挡住了瘟神。魔王气坏了，又捶胸又跺脚。欲置三人于死地的计谋破灭了，魔王绞尽脑汁地想出了一个解心头之恨的坏主意。他找来了一只诡计多端、能说会道、名叫“嗤（c

阮小明举世瞩目的三峡工程已揭开了序幕，隆隆的机声昼夜回荡在峡谷。既往的前车之鉴告诫人们，国内外不少水利工程往往伴随着钉螺的播散和血吸虫病的蔓延。那么，三峡水利枢纽工程会不会重蹈覆辙?这是令中外人士十分关注的大问题之一。从全球范围看，血吸虫病流行于70多个国家，患病人数近3亿，是一种严重危害人类健康的寄生虫病。水利工程建设给人群健康带来威胁的教训屡见不鲜：加纳阿科桑巴大坝修建前，儿童埃及血吸虫病感染率为10％以下，1968年建成蓄水后，感染率猛增至90％。苏