渔父与道家的“游戏精神”

孙元菁

道家的处世态度，一向是不按常理出牌，“游戏精神”常常附着于道家的气质之中，嬉笑怒骂，笑看人世。《渔父》一文，渔父这个世外高人乍现于世， “游戏精神”在其身上有神妙的展现。

道家的“游戏精神”并不是简单的游戏人间的处世态度，我们可以从《庄子》开篇《逍遥游》中洞悉这种精神的核心。“游戏精神”让一些看似严肃端正的人物、事件变得滑稽无伦，调侃世事，调侃他人，调侃自我，在消遣人事和自我消遣中寻找万事的头绪和问题的答案。“游戏精神”是独具魅力的洞察世界和理解世界的方式，是生命智慧、自由精神和审美体验的融通合一。《渔父》文章短小，却是道家“游戏精神”的智慧演绎。

一、渔父在语言策略中呈现的“游戏精神”

渔父遇屈原，两人的对话颇有意思。渔父调侃地问，屈原认真地答。一问一答之间，道家的“游戏精神”和儒家的“责任精神”在碰撞中闪射出截然不同的处世态度。

渔父在和屈原的对话中，首先采取了“问而不答”的言语游戏策略。屈原在江畔，颜色憔悴，形容枯槁，悲惨落魄，渔父遇之没有半点言语慰藉，呈现一副玩世不恭之态。他一共抛出了5个问句：“子非三闾大夫与？”“何故至于斯？”“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”“众人皆醉，何不其糟而歠其醨？”“何故深思高举，自令放为？”这种玩世不恭，其实源于他的言语游戏策略。

细看这五个问句，其实有严密的逻辑关系。“子非三闾大夫与”问了屈原的身份，渔父难道不知道来者何人吗？他当然知道，此一问看似确认身份，实际上是让屈原反思自己，反思自己的身份，反思即使有如此身份依然救世无门的现实。……