时间、空间、受众坐标中的狐形象研究

赵宁

内容摘要：在纵向的中国历史时间范畴中，“狐”形象经历了从“图腾祥瑞”到“妖化”到“神化”再到“人化”的演变;从纵向时间范畴扩展到横向的空间范畴，许多国家都有关于“狐”的文学和艺术作品;而以成人为受众的“狐”和以儿童为受众的“狐”也带着局限和差异。本文将“狐”形象置于“时间”、“空间”和“受众”三个坐标轴之中展开立体式研究，引出当前“狐”形象的特征分析：多元和娱乐。

关键词：“狐”形象 时间 空间 受众

在古今中外“狐”有多受偏爱呢？“狐”出现在民间传说，也出现在文学作品;有汉画形象，也有卡通动漫;你能在博物馆看到抽象聚义的“狐”形象图腾，也能在现代化城市的街头巷尾看到形态各异的“狐”形象LOGO。

在中国文学作品领域，自先秦古籍《山海经》，到以《搜神记》为代表的魏晋南北朝志怪小说，到以《青琐高议》为代表的宋代传奇小说，到以《聊斋志异》为代表的清代文言短篇小说，再到前两年大热影视剧“三生三世”系列，“狐”形象横贯古今。对于“狐”形象的研究在空间范围上从东亚到欧洲再到美洲，“狐”形象遍布世界。

一.时间轴：在中国文化中变迁的“狐”

在中国古代“狐”形象的研究主要依据于民间传说和文献典籍，广为人知的含“狐”故事有《山海经》《搜神记》《抱朴子》《太平广记》《宣室志》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》《夜谭随录》《阅微草堂笔记》等，还有一些有少量记载，如东汉赵晔所撰《吴越春秋·禹与涂山氏》、曹丕的《刘异传》、三国时陆玑作的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、杨衒之的《洛阳伽蓝记》、沈既济的《任氏传》、郭璞的《玄中记》、段成式的《酉阳杂俎》、牛僧孺的《玄怪录》、和邦额的《夜谭随录》以及刘斧的《青琐高议》等。……