从复原本《孝经述议》管窥刘炫学术特色

王燕君

从复原本《孝经述议》管窥刘炫学术特色

王燕君

（南京大学 文学院，江苏 南京 210023）

刘炫与刘焯并称“二刘”，为南北朝至隋时重要的经学家。二人虽著述宏赡，但所作几乎全部亡佚，唯刘炫《孝经述议》于日本发现残卷，经日本人林秀一复原辑佚后，原书面貌得以恢复十之七八。以复原本《孝经述议》为研究对象，从中窥探刘炫的学术特色，对“二刘”研究以及中古经学史的探讨都大有裨益。刘炫的学术特色根植于南北朝经学发展的大背景，同时渗透着其独特的个性气质，在转益多师的学术历练下，他最终形成了敦实谨笃、条达融通的学术风格。

《孝经述议》；刘炫；学术特色

刘炫，字光伯，河间景城（今河北献县东北）人，与刘焯并称“二刘”，一生著述颇丰。据《北史·儒林传·刘炫》所载，刘炫著有“《论语述议》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷、《注诗序》一卷、《算术》一卷”[1]2767。如此著述规模，刘炫当之无愧为“硕学鸿儒”。此外，《北史·儒林传序》记载：“于时，旧儒多已凋亡，惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出类，学通南北，博极今古，后生钻仰，所制诸经义疏，缙绅咸师宗之。”[1]2707由此可知，刘炫在隋时，与刘焯同为经学之宗师，所著为当时经学之轨范，影响力极大。此外，孔颖达《五经正义》多以“二刘”义疏为底本。《毛诗正义序》言：

其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒。擢秀干于一时，骋绝辔于千里；……