钟嵘“直寻”说与王夫之“现量”说之比较

■王

(河北师范大学文学院,河北 石家庄 050024)

一、理论来源

(一)“直寻”说的理论来源

《诗品》是中国古代第一部讨论诗歌的美学专著,其作者是南朝的诗论家钟嵘。它是在刘勰的《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。钟嵘在《诗品》一书中提出了诸如“吟咏性情”说、“滋味”说、“诗有三义”说等著名的文学理论。相对而言,钟嵘在《诗品序》中提出的“直寻说”并未如前三者一样妇孺皆知,但在崇尚雕琢矫饰的齐梁文坛,却吹来了一阵新风,其跟随《文心雕龙》的脚步,举起了反对形式主义的大旗,这无疑具有重大的思想意义。钟嵘的“直寻”说对后世严羽的“妙悟”说、王夫之的“现量”说等诗学理论均产生了不同程度的影响。

追根溯源,“直寻”首次见于《孟子·滕文公下》:“枉尺而直寻,宜若可为也”。“直”在这里是伸直的意思。“寻”是古代的量词,大约八尺。这个成语比喻在小处忍受一些委屈,来换取之后较大的好处。再有宋·朱熹《答吕子约》:“幸甚,幸甚,枉尺直寻,素未尝以此奉疑也”。此后,“直寻”作为一个固定词语使用。而在《诗品序》中,钟嵘说：“观古今胜语,多非补假,皆由直寻”,意味着观照古往今来的著名的诗句,大多不是拼凑假借古人词句,而都是直接抒写,在这里则明确提出了“直寻”说,“直寻”作为一个诗学理论术语,第一次被正式提出,至此独立出来,完成了从一个普通词汇到诗歌术语的飞越。

“直寻”亦是对《诗经》感兴传统的继承。钟嵘有云“气之动物,物之感人,故摇荡性情形诸舞咏。……