中西家庭观的差异及其文化原因

范婷

本文从社会文化和家庭观的角度，比较中国和西方家庭观的差异表现，着重分析中国人民和西方人民对家庭的不同态度，分析其背后的文化原因，以便更好地理解西方文化的背景，树立正确对待中西文化差异的态度。

1.中西家庭观的不同

1.1中西家庭结构差异

现代社会主的家庭结构主要是由核心家庭和大家庭两类。一对夫妇和他们的孩子组成的家庭称为核心家庭。祖辈、父辈与孩子一起生活的家庭被称为大家族。在大家庭中，甚至曾祖辈也存在其中。中国人更重视“养孩子防老”，但是这个词在西方却没有什么意义。大部分的西方家庭都是小家庭。他们的孩子长大后，一般都是独立的。很少有三代人在一起。在中国相当一部分家庭是三代同堂的[2]。

1.2西方家庭的互补性和独立性的差异

在西方，独立的教育从孩子很小的时候就开始了。很多父母在孩子一岁的时候就习惯了给孩子一个独立的房间，这可能是个人独立的第一步。学生的工作和学习的情况是经常有的，对于父母来说，从孩子的上学改变生活习惯是很重要的。西方已经成年的孩子和父母一起住，会让西方人感觉很不可思议。令西方人人难以置信的是，很多中国人和父母生活在同一屋檐下。美国的父母不想为了让孩子孝敬自己而把孩子留在身边，他们鼓励他们已经成年的的孩子们独立生活。美国人认为生孩子是自己的事，父母没有为孩子做保姆的义务。如果父母希望照顾孩子的话，应该按照社会服务费的标准，支付给父母相应的费用。美国的法律规定，抚养孩子是父母的义务，但是没有关于孩子必须抚养父母的规定。

中国人有很强的家庭意识，他们积累了很多亲情和家庭伦理。在经济不发达的时代，中国人的“养儿防老”表现了家庭的互补关系。在现代中国，很多城市都有老年人享受养老金，但是大家庭还没有消失。在生活条件方面，尚且健康的父母帮忙做家务、照顾孩子;或者一些成年人没有住房，只能和父母一起生活。父母希望能围绕孙子身边，和家人分享幸福。

互补性也体现了孝道和礼让。父母上了年纪的时候，孩子为父母服务是很自然的。在兄弟姐妹多的家庭里，相互谦让是父母的教育哲理。按照儒家传统，老人照顾年轻人，年轻人尊重老人。尊重意味着尊重父辈的生命，同时也意味着兄弟姐妹尊重兄弟。某种程度上，家族内的等级制度也是为了保持互补性的平衡。

1.3中西家族成员关系

“男主外，女主内”的分工是典型的中国传统家庭。在这种家庭角色分配中，父亲起到了主导作用，母亲起到了辅助作用。中国和西方的家庭在亲子关系上也有很大的不同。

西方文化提倡男女平等。在家庭中，男女平等，尊重彼此的价值观。父母和子女之间强调自由、平等和博爱。所有家庭成员，不论男女老少，都享有平等的地位和权利[4]。

2.文化原因

古代重农抑商、安居乐业的民族心态，使大多数中国家庭在同一地区安居乐业，形成了一种特殊的血地交织的社会结构。西方个人主义价值观决定了他们不依赖家庭或他人，而是倾向于依赖自己。家庭和个人之间只有一种暂时的联系，这种联系是不稳定的。中国人的群体取向使他们更加注重人际关系的建立。

中国人的想法的起点通常是很大的方向。大部分人的思想是從整体到局部，从大的到小的，从一般到具体的。而西方人把宇宙分成两个不同的世界，倾向于天人分离和天人对立。西方人，特别是美国人，追求自我实现和个人奋斗。西方的人们非常重视个人的权利和隐私，强调勇敢、个性、张扬。西方人重视追求、发展、改造、获得自由。

西方强调重视个人利益的获取和个人价值的实现。相比于中国社会，西方社会在个人独立、平等、自由的基础上建设得更多。个人本位以个人为本位，强调个人利益高于一切。在家庭关系中，个人利益也是核心。受儒家思想的影响，中国传统文化强调含蓄，提出集体本位，使中国人形成重家庭、重家庭完整、重家庭和谐稳定的家庭观念。在古代中国，人们住在一起，这使中国的社会结构更加微妙，以家庭为中心，重视团体价值和人的和谐。个人价值依赖社会和他人，把个人看作社会的一员，强调个人对社会和对他人的责任。

中西方的世界观、价值观和思维方式的不同必然导致语言行为和非语言行为的不同，差异之一则是中西家庭观的不同。

3.结语

中西家庭观的差异是历史现象和社会历史的积淀。中西文化的多样性丰富了中西文化的历史。在文化、经济全球化、世界一体化的时代，中西在经济、文化等多个领域交流，共同推动了人类历史的发展。。中国和西方的文化没有什么特别的区别，文化也是如此，不分好坏。在平等的基础上，认识不同的文化，重视进行交流，承认文化差异并不是矛盾的，只有认识到文化差异，才能超越文化差异，更有效地交流。

参考文献：

[1]徐言行.中西文化比较[M].北京北京大学出版社，2004.

[2]杨发青.中西家庭观念的文化差异与跨文化交际[J].时代文学，2019：131-132.

[3]刘凤霞.跨文化交际教程[M].北京.北京大学出版社，2019，08：45-53.

[4]李军.林永清.中西文化比较[M].北京.中国人民大学出版社，2017，08：65-70.