悠悠诗词 文起千秋

徐展

今人读诗词，可知诗从何来？

许慎在《说文解字·丌部》中记载：“古之遒人以木铎记诗言。”

一部部诗篇，最初便是由乐官摇着这木铃铛到民间采集整理汇集起来的。《左传襄公十四年》引《夏书》云：“遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”晋代杜预解释：“遒人，行令之官也。木铎，木舌金铃。徇于路，求歌谣之言。”西汉刘歆在《与杨雄书》也说：“昭问三代，周、秦轩车使者。遒人使者，以岁八月巡路求代语、童谣、歌戏。”民间歌谣特别能反映民情，所谓男女有所怨恨，相从而歌，则饥者歌其食，劳者歌其事，故采诗是统治者了解民情的重要手段，君王可由此不出牖户，尽知天下所苦;不下堂，而知四方。

随着木铎声声采来的诗，又是怎样的呢？从典籍与史料记载看，诗歌在古代是非常重要的。《尚书.舜典》即有“诗言志”之说。不仅表明诗的重要性，而且亦为诗定了性。史传舜继位之后，便命夔为乐官，并且确定了职责与诗歌的属性。“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子;直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“吁！予击石拊石，百兽率舞。”

事实上，诗是伴随歌、舞、乐而生。原初大致没有教化之功能，仅为祭祀愉神，以及庆典娱乐之功用。渐趋为教化，春秋后期，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”至于讽谏作用，可能是稍后的事了。此举在《国语》、《左传》、《战国策》、《春秋》之类的典籍中较为多見。

悠悠诗词，文起千秋。今人读诗时感受到的，与古人并无不同，又不尽相同。大音希声，大象无形，诗词的精髓在字句之外。今人若能解读诗词，体味其中精妙之处，必将与古人同见天地，同见自己，同见一轮明月照在心间。