康德论统觉的同一性

罗 喜

统觉的同一性在《纯粹理性批判》的“先验演绎”中具有核心地位，正如亨利希(D. Henrich)指出的：“康德几乎在所有表达演绎核心思想的地方都提及了自我意识的同一性这一形式特征。”(1)Dieter Henrich, “Die Identität des Subjekts in der transzendentalen Deduktion,” in Kant： Analysen-Probleme-Kritik, ed. Hariolf Oberer & Gerhard Seel (Würzburg: Königshausen & Neumann, 1988), 51.统觉的同一性之重要性尤其体现在《纯粹理性批判》B版演绎的第一部分和A版“自上演绎”(2)康德《纯粹理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社2004年版，第125页。的论证中。这两个论证的具体进程虽然不同，但其出发点都是统觉的同一性。那么，统觉的同一性究竟是一种什么样的同一性？为什么它能够关联到范畴化综合(kategoriale Synthesis)？回答这两个问题对于理解康德的先验演绎是极为重要的。

针对以上问题，研究者们已经给出了多种解释。例如，强调自我意识的“能动作用”及其与“对象意识之间的矛盾关系”(3)邓晓芒、杨祖陶《康德〈纯粹理性批判〉指要》，人民出版社2001年版，第168页。的解释，将范畴理解为“自我意识之自我同一性的开显方式或展现方式”(4)黄裕生《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》，江苏人民出版社2008年版，第204页。的存在论解释，将统觉看作“思维的形式”(5)唐红光《康德统觉理论的两个维度》，《四川师范大学学报(社会科学版)》2018年第2期，第12页。的解释，把统觉的自我视为“现象的思维着的自我”(6)Patricia Kitcher, “Kant’s Real Self,” in Self and Nature in Kant’s Philosophy, ed. Allen W. Wood (London: Cornell University Press, 1984), 121.的功能主义解释，等等。在当代语言分析哲学传统中，自斯特劳森(P. F. Strawson)以来兴起了一种对康德统觉理论的“自我归属”(self-ascription)解释(7)P. F. Strawson, The Bounds of Sense: An Essay on Kant’s Critique of Pure Reason (London: Methuen, 1966), 93.。该解释认为，自我意识(统觉)根本上体现在主体把表象归于自身，即体现在不同表象的自我归属活动中。……