主体可靠主义对认知运气的解决
——基于对安全性原则的批判

李锋锋

（湘潭大学 哲学系，湖南 湘潭 411105）

当代西方主流知识论的观点是知识与运气不相兼容。所以，知识论者不仅从信念确证角度建立无运气的知识论，还从消除认知运气的角度为无运气知识论的建立扫清障碍。知识论者普理查德（Duncan Pritchard）就是从后者着手建立反运气知识论的。本文尝试对普理查德的认知运气知识论进行考察，以就教于方家。

一、认知运气的分类与解决

（一）事实性认知运气

钟表案例：乔伊（Joy）每天早上都在大约同样的时间点走下楼来，并看看挂在墙上钟表的时间。这个钟表已经使用很多年了，而且一直都很准时。所以，乔伊没有理由认为今天早晨这个钟表就坏掉不工作了。今天早晨钟表显示的时间为7∶l8，实际上此时就是早上7∶l8，他下楼了。看来这个钟表显示的时间是准确的。但为乔伊所不知道的是，这个钟表已经停止走动了[1]。

在这个案例中，乔伊真地知道现在的时间吗？或者说，乔伊对于现在的时间信念能否成为知识？大部分人（61.1%）的直觉告诉我们乔伊并不真地知道此时为早晨7∶18。在知识归因的时候，我们还是不太情愿将知识“乔伊知道此时为早晨7∶18”归因乔伊。人们所给出的各种理由都涉及到了“运气”（或偶然、碰巧、恰巧等）。这里我们可以看到两个性质相反的运气：一是钟表恰巧在这个时间段坏掉不工作了；二是乔伊恰巧在这个时间点走下楼并看到这个停止走动的钟表。因此这两个运气的“中和”使得乔伊碰巧形成了真信念，但这一碰巧形成的真信念是否能称为知识呢？……