吴澄和会朱陆倾向的道统论

黄义鹏 周晓莹

吴澄为了保全儒学于后世，在宋元交替之际选择了先仕而后隐。为了更好地保全儒家之道并予以传承，清晰的道统梳理是不可或缺的，儒家道统本身的存在意义也在于此。吴澄的道统思想明确了有宋以来的儒家传承脉络，为后世理学研究提供了清晰可循的依据。值得注意的是，以承续朱熹志业为己任的吴澄一反前代朱陆对立的态度，赞赏并借鉴了陆九渊的心性论学说，肯定其道统地位。吴澄道统内容的革新与他和会朱陆思想主张是分不开的。

一、吴澄对朱熹理学思想的继承

吴澄以朱熹传人自称，他的理学思想也是从接续朱熹开始的。吴澄师从程若庸，程若庸师从饶鲁，饶鲁师从黄榦，而黄榦是朱熹的弟子，所以吴澄算得上是朱熹的四传弟子。《宋元学案》中认为，饶鲁“上接黄榦，下开吴澄”。作为饶鲁的再传弟子、朱子的四传弟子，吴澄自少便有承继道统之志。19岁作《皇极经世续书》，为邵雍《皇极经世书》之续篇，又作《道统图》，详细阐述了儒家道统历代承传和发展的脉络。同时，他处处展现出一个青年儒生非凡的自信和志向，渴望以朱子继承人身份自居，成为道统序列中的一员。是时“朱子门人多习成说，深通经术者甚少”[1]3037，吴澄花费数十年时间，潜心编成《五经纂言》，实为经学史上一大壮举。黄宗羲后赞道：“草庐《五经纂言》，有功经术，接武建阳，非北溪诸人可及也。”[1]3036

吴澄承接朱熹思想的主要贡献是完成了朱熹编纂五经的遗愿。……