高山仰止 精神永存

朱嘉华

著名音乐家乔建中先生在《爱情花儿》序言中说：“不了解这本唱词选集来历的读者，很自然地会把它视为一本普通的歌集。而对我们这些稍稍知道‘内情的人来说，它所包含的意义和分量，却是普通民歌唱词集所不能相比的。”百度人物介绍这样评价一代歌王：“朱仲禄先生是把‘花儿推向世界的功臣。在他70多年的‘花儿演唱生涯中，鲜花与掌声相伴，牢狱与批斗相连，是一个时代民间艺人的真实写照，他见证了‘花儿由山沟走向世界的全过程。他创作的《花儿与少年》《下四川》等曲调，至今是‘花儿音乐中的经典作品。有人说，说到京剧人们就会想起梅兰芳，说到豫剧人们就会想起常香玉，那么要说到‘花儿就会想起朱仲禄，可见，朱仲禄对于‘花儿的巨大贡献。”

通览《爱情花儿》选集，由“爱的新花”“河湟花儿”“洮岷花儿”“陇中花儿”“河湟传统花儿”五个部分组成。该书的出版得益于乔建中先生的大力支持与张君仁先生倾力相助，正如张君仁先生“跋”中所言：“《爱情花儿》是老人的心血所在，那里面倾注了他半生的积累和一生的追求。《爱情花儿》所收录的作品大约可分为三种类型：第一种是来自民间的原始采集，属于无名氏之作;第二种是经过老人改编的作品，虽然来自民间，但是，它们融入了编者的创作意识;第三种类型就是纯粹创作的新作品。无论是哪种类型，它们都具有浓郁的民间文化精神，是民间文化的全面反映。”李白《兰花》诗曰：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风定，松寒不改容。”这正是歌王朱仲禄先生一生爱花、护花、种花、育花的生动写照。

一、爱的新花

第一章节由《花儿歌会赞》《花会的路上》《多情的姑娅》《旱地里结金豆》《喜鹊连声叫》《送妹回娘家》《索菲娅的心曲》《春夜花儿醉田园》《育花吟》等12组新编“花儿”组成。

（一）“花儿”歌会赞

六月的花香飘千里，五峰山抬头着笑哩;到处的歌会欢迎你，好花儿招手着叫哩。/我们的歌海无边际，我们的花儿更美丽。花儿的野腔把人迷，谁来了一听就醉哩。/花儿的天地在哪里？唱家们的金嗓子里;山歌的海洋在哪里？赛歌人的酒杯子里。/花儿阿姐的好声气，天上的歌仙也难比;要想好花儿看上你，歌会上得比个高低。

遥知不是雪，为有暗香来。“花儿会”是西北劳动人民的狂欢节，以上这组“花儿歌会赞”是《爱情花儿》的开篇之作，可见一年一度的“花儿会”在歌王心中地位之高，分量之重。青海是“花儿”的故乡，特别是我省东部的河湟地区，是西北“花儿”重要流派“河湟花儿”的发源地和发展地之一。目前，青海“花儿会”形成规模的有百处以上，其中不少在大西北影响较大。2006年5月，我省乐都瞿昙寺、民和七里寺、互助丹麻、大通老爷山四个传统“花儿会”被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录;2009年10月，联合国教科文组织将我国西北“花儿”列入了世界非物质文化遗产保护名录。2019年，由滕晓天、李养峰两位先生担任主编，杨生顺、许四辈、贺文慈三位老师担任执行主编的《五彩斑斓的青海花儿会》一书由青海人民出版社出版。该书是我省首部关于“青海花儿会”的完整论述，对打造青海“花儿会”品牌，传播和传承“花儿”文化起到极大促进作用，歌王在九天之上听到这些消息，一定会“泪飞顿作倾盆雨”吧？

（二）花会的路上

（男）五峰山站在白云端，你看看，头戴了彩霞的花环;尕妹的声气像山泉，缠又绵，哪一座花山的歌仙？

（女） 五峰山的山路十八道弯，弯套弯，弯弯路盘上了云天;这一位唱家我看得端，快马（啦）赶，专来听你漫的“少年”。

（男）一道道弯来两道道弯，十八道弯，野牡丹赛过了山丹;花會上唱家千千万，歌如海，人如山，我没个对歌的歌伴。

（女）走了前川走后川，川套川，套川里设下的花坛;天下的歌仙访歌仙，香配上甜，妹给你配上个歌伴。

（男）扫天娘娘扫地来，摆擂台，歌仙爷登台着唱来;我给你买给的绣花鞋（音hai），嫑见怪，穿上了花会上浪来。

（女）前山后山山连山，万架山，花海里设下的歌坛;你穿上我缝的白汗衫，登歌坛，歌坛上结下个姻缘。

（男）白麻纸糊下的窗亮子，穷汉子，黑芽面打下的浆子;朝山是为我的尕妹子，费心思，拜佛是做着个样子。

折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧。这组对歌中所含的信息量很大，包含了歌王“行行重行行”赶歌会的心路历程，山路弯弯，气象万千，花儿少年，置身于美如画卷的六月六花儿会场中，访歌仙，登歌坛，打擂台，这一切都是有备而来，志在必得：“朝山是为我的尕妹子，费心思，拜佛是做着个样子。”这是深情的呼唤，是爱的宣言。置身其中，只要是人，谁能无动于衷？乔建中先生在序中深情回忆：“莲花山花儿会的最后一天，联欢会上歌声四起，不经意间，突然有一位老人和另外两男（马应贤、马吉祥）一女（马有花），像一个‘兵团那样，唱起了与《莲花山令》完全不同的《河州三令》《水红花令》等，大有与当地歌手设台摆阵之势。听了他们的歌唱，我们都为之一震。再一打听，才知道是‘花儿王朱仲禄和他的搭档、学生们。此后，我就随着这个‘兵团一路走下去，参加了青海互助‘丹麻寺花儿会乐都‘瞿坛寺花儿会等，最后回到西宁城。让我永远难忘的是，朱仲禄老人在每个花儿会上与歌手们你来我去应对时的那种精彩场景。尽管已经年逾花甲，尽管听觉、嗓音在连续十几年的劫难中备受摧残，但他的即兴创作能力，他的机敏、智慧，却丝毫也没有减退。特别是他在歌场上把握全局的能力，无论是几十人的小‘歌摊，还是有四五千之众的大擂台，他都能应付自如，使歌唱高潮迭起，表现出一种让人倾倒的‘王者风范。”

（三）喜鹊连声叫

花花喜鹊连声叫，心急着眼皮儿跳了;昨晚上睡梦里梦见了，梦下得巧，花会上见你的面了。/我把你看见着高兴了，心就像兔娃着跳了;你没有吭声我知道，偷偷地瞧，眼睛里你给了话了。

大胆热烈，含蓄奔放，千人千面，比起现在的年轻人大胆的甚至有伤风化的行为，作品中这一对情人含蓄的表达方式让人心生怜悯并且令人愉悦和尊敬。

（四）送妹回娘家

才开的山丹羞答答，香气儿大，尕蜜蜂一闻着醉下;尕摩托送妹回娘家，新媳妇，尕嘴儿一抿着笑下。/小阿哥折给的马莲花，两鬂间插，尕脸蛋就像是桃花;尕妹她唱一声“水红花”，把阿哥，唱给着尕摩托停下。/尕妹是花山的金唢呐，名气儿大，人伙里拔尖的唱家;唱家的金嗓子压天下，真砝码，唱红了千家呀万家。

这是一首唱红了西宁地区文化广场的流行“花儿”，几十年来风靡城市到乡村所有的群众文化广场，所到之处必有此歌。

（五）索菲娅的心曲

太阳照上了西山洼，一挂挂，染红了门前的杏花;尕鞭炮放的啪啦啦，响声大，惊动了全村的人家。/金字喜报送到了家，哈三的爸，边防上立下的功大，公公他戴上了大红花，婆婆她笑脸上挂满了泪花。/前锅里蒸上的“大云花”，笑哈哈，后锅里滚下的奶茶，小姑捧碗我倒茶，客到家，心儿里高兴着没法。/昨晚上梦见了哈三的爸，他一下马，抓住我的尕手着问话;我像个闺女羞答答，猛一醒，心跳着不知道为啥？/铺一张金纸把信写下，贴心的话，像珍珠一般的洒下，阿哥在边防把心安下，你的索菲娅，在家里操心是劲大。/公婆她虽然年岁大，你嫑牵挂，小孙娃嬉闹着玩耍;他手拿竹竿当枪打，砰砰砰，啪啪啪，给爷爷夸他的枪法。/道喜的客人刚到家，巧得呱，大白马下了个骡娃，双喜的金匾我挂下，人人夸，夸我们幸福的人家。/边防上平安了再回家，果树下，我俩亲亲热热地坐下;好“花儿”存了两抽匣，夫妻俩，挂下个月亮了唱吧。/织女星上来着端站下，不说话，牛郎星上来着停下;心窝里藏下的悄悄话，我把它，鸳鸯的枕头上绣下。

惟妙惟肖的生活场景，细腻的心理描写，情感的层层叠进，活脱脱将功臣背后的女人——哈三的妈妈，呈现在读者面前。有场景，有人物，有故事情节，有心理活动，关键是作品中蕴含的“真情实意”为现代文艺作品树立了典范，可见歌王演、唱、编、创的雄厚实力与扎实功底。正如颜宗成先生在《永远的歌王》中评价的那样，朱仲禄先生是“集花儿艺术传唱、编创、研究为一身的集大成者”。

（六）春夜“花儿”醉田园

春夜的星星亮晶晶，双双明，是尕妹含情的眼睛;把清泉引到麦地跟，哗啦啦响，是尕妹欢乐的笑声。/春夜里浇田靠亮星，寄深情，清泉水渗透了苗根;漫一曲“花儿”甜透了心，歌声轻，莫惊动你甜蜜的睡梦。

心中有爱，四季花开。这首“春夜花儿醉田园”让人眼前一亮，如同翻开《芥子园画谱》一般，随着文字展开想象，星疏月朗，惠风和畅，流水潺潺，蛙鸣悠扬，低声吟唱的歌者把心中的歌儿唱给清风明月，唱给山川大地，唱给田野里的青苗，也唱给睡着了的心上人……

（七）小两ロ唱甜头

金黄的麦穗低下头，你瞅瞅就像是新媳妇含羞;挥镰的小阿哥有劲头，撒开了手，怀儿里搂不住金秋。/满山的尕豌豆手拉手，看丰收，大洋芋滚了个绣球;月饼里卷糖香破口，小两口，尝到了辛苦的甜头。/大碗里倒上了青稞酒，过中秋，喜气儿挂上了眉头，心窝里喷出歌千首，好夫妻，越唱是越有了兴头。/小两口喜喝交杯酒，手抓住手，亲热话说到了心头，酒醉了躺到热炕头，头对上头，胳膊弯当了个枕头。

“花儿”是劳动人民心中的歌谣，是生命的咏叹调。一幅金秋丰收图在原野上展开画轴，画面中手挥镰刀的小阿哥“撒开了手，怀儿里搂不住金秋。”这是点睛之句，拟人化的尕豌豆手拉手，大洋芋滚了个绣球，月饼里卷糖香破口，这一切让小两口，尝到了辛苦的甜头……

（八）新“花儿”用车拉

（男）铁青骡子大红马，尕阿姑，你看那驴娃的跑法;新编的花儿用车拉，好唱家，拴下个太阳了唱吧。

（女）满天的星星像芝麻，你摘下，尕妹的心田里种下;好“少年”一肚子两肋巴，哥妹俩，月亮（哈）挂下了唱吧。

这首“花儿”的妙笔在于现实主义与浪漫主义的完美结合，上篇的“拴下个太阳了唱吧”和下篇的“月亮（哈）挂下了唱吧”两句与“黄河之水天上来”“飞流直下三千尺”等名句有异曲同工之妙。近些年，这首“花儿”被朱仲禄先生的大弟子苏发林先生发挥到了极致，每逢歌会必唱，热烈饱满的情绪，豪迈的表演风格，高亢明亮的音色，完整传承了先师的衣钵。

（九）育花吟（外二首）

顶天立地的香柳树，擎天柱，虚空里散香着哩;花仙子种的白牡丹树，花骨朵，百花里为王着哩。/花仙爷天天洒甘露，不辞苦，花从中养心着哩;万花儿感谢育花的主，动肺腑，迎风儿鞠躬着哩。

白牡丹白着耀（音rao）人哩，红牡丹红着破哩;紫牡丹开开是要命哩，黑牡丹，嫑开了好，一开是惹下个祸哩。

花仙爷歌海里探瑰宝，你瞧瞧，珍珠里选下的玛瑙;手捧上珍宝耀一耀（音rao），选得妙，歌仙爷欢喜着笑了。

落红不是无情物，化作春泥更护花。先说“育花吟”，朱老先生以花丁自居，更以花丁的勤劳与智慧不辞劳苦，辛勤培育着一朵朵娇艳的花儿。苏发林先生回忆起先师的为人，眼含热泪，对朱老的高洁品德、贵重人品给予了高度评价。他说起朱老每当发现一个唱花儿的好苗子，总是给予热情的鼓励和肯定，当着那些演唱中自由发挥比较多的年轻人总是说：“好，这又是一盘菜嘛！”而背后告诫其他弟子和学生：“刚唱开的娃娃们哈嫑弹嫌啊，嫑笑话，不是的话不唱掉俩！要好好鼓励的要俩，慢慢就唱好了！”

再说外二首之一的“白牡丹白着耀（音rao）人哩，红牡丹红着破哩;紫牡丹开开是要命哩，黑牡丹，嫑开了好，一开是惹下个祸哩。”

这一首“花儿”堪称最简洁之“牡丹赋”，最是那一个“破”字，让人间四月花中之王的牡丹活色生香起来，妙不可言。色泽上的白、红、紫、黑交相辉映，熠熠生輝;形态上耀人哩、破哩、要命哩、惹祸哩，由景到情层层叠进，将育花人的心态描写得鞭辟入里，入木三分。欣赏到此，不得不感叹一句“永远的歌王，不朽的歌神！”

二、河湟“花儿”

第二章节是歌王采编、改编、创编的河湟“花儿”，大量的传统“花儿”在这里被赋予积极向上的新意，歌王的“花儿”实实在在的一肚子两肋巴，他将诸多意思相近搭界，文字优美的传统“花儿”组合在一起，改编后成为一组又一组新编“花儿”，既适合在“花儿会”对唱，打擂台，又可以方便“花儿”爱好者学唱普及，为“花儿”走向群众舞台、媒体，走向更广阔的天地奠定了良好的基础。该章节由《牡丹绕孔雀》《望穿五更月》《鸟鸣三部曲》《尕牦牛咂奶》《跑断香水园》《田园风光曲》《恋愁知多少》《金梁配玉柱》《花魂闹王法》《唱翻阎王殿》《挨肉的汗褟》等88组“花儿”组成，其中最打动笔者的当属《望穿五更月》。

望穿五更月

（女）一更的月亮将起床，咋这么亮？照上了尕妹的绣房;想爬上云头望一望，出门人哟！你在（着）什么地方？

（男）一更的月亮格外亮，洁白的光，照上了沙娃的帐房;热身子爬了冷地方，受苦的人哟！流落到沙河的岸上。

（女）二更的月亮明又亮，多情的光，悄悄地爬到了炕上;面对着青天问月亮，离乡的人哟！几时儿到我的身旁？

（男）二更的月亮明又圆，将闭上眼，睡梦里我把你梦见，悠悠忽忽地到跟前，撒了个欢，没知道天上（么）人间！

（女）三更的月亮懒洋洋，不开腔，把月光挂在了树上;树叶儿迎风把曲唱，哔啦啦响，谁知道尕妹的愁肠。

（男）三更的月亮像凤凰，它不飞翔，高卧在天河的岸上;千里马备上了金鞍装，嫑愁肠，阿哥在回家的路上。

（女）四更的月亮像牛郎，柔美的光，洒在了天河的岸上;日日思念夜夜想，想断肠，看不见阿哥的模样。

（男）四更的月亮咋这么圆，像宫灯，太空里照明着哩;睡梦里骑马拉夜川，早见你的面，马蹄子蹬云着哩。

（女）五更的月亮像新娘，巧换装，躲在云里头梳妆;梦见尕阿哥到炕上，他把我，差一点囫囵儿咽上。

（男）五更的月亮柔又亮，清冷的光，射进了温暖的帐房;晚上梦见了十几趟，没人（哈）讲，自己把自己怨怅。

（女）更外的月亮水汪汪，多惆怅，跌在了西海的岸上;猛听见醒炮一声响，鸡三唱，惊走了好梦一场。

（男）牛郎星爬上了天河口，织女星，她躲在天河的背后;睡梦里梦见头对头，我把你搂，醒来时怀抱的枕头。

（合）天外的月亮俏又圆，圆上加欢，就像是少女的笑脸;两头里望月见不上面，日日牵，夜夜盼，总有个团圆的一天。

显然，《望穿五更月》借鉴了青海民间小调《五更月》素材，将小调中怨女的自怨自艾拔高到一对恋人相互的思恋与惆怅，情境的置换，意向的改编，尤其从一更天到更外的时序渐进以及男女对唱时的情感宣泄，无一例外地表达了人间至善、至美、至爱的最高境界。我们不妨作一下比较，小调《五更月》：

一（呀）一更天，月儿照花台，情郎哥说好今夜晚上来，小妹妹忙打上四两酒，四羹头的菜碟儿急忙端上来。

一等也不来，二等也不来，情郎哥哪达儿贪恋女裙钗，不由得奴家心儿里酸，扑簌簌的泪珠儿滚下来。

二（呀）二更天，月儿往上升，思想起情郎哥好不伤心，说下的话儿牢牢记，你莫当闲言过耳风。

奴家十六七，想当你的妻，奴本是鲜花你不爱，偏偏儿你贪上了女裙钗，我身上莫非是你三心二意。

三（呀）三更里，月儿照当空，思想起情郎哥好不伤心，从前的话儿想一遍，倒叫我今夜晚受孤单。

骂一声贼强盗，一去再不来，三尺红绫解不下我心焦，一来一往的三年整，那时节情郎哥你亏了我的心。

四（呀）四更里，月儿偏了西，思想起情郎哥好不悲戚戚，花儿它本是姑娘们戴，那时节情郎哥我入了你的怀。

炕儿也不热，被窝冷似冰，丫鬟姐儿忙把火炉生，火炉儿好比是情郎哥的怀，再想上十遍九不来。

五（呀）五更里，月落到天明，耳听得窗外有了人声，双手儿蒙脸假装睡，卧在牙床上懒动身。

一叫也不应，二叫还不应，站的丫鬟儿两腿疼，丫鬟姐儿来讲情，阳世上的人情就是这样的。

姑娘开言道，情郎哥你当听，半夜三更你还不回门，一街两巷的人睡定，你不怕外旁人抬了你的门。

从文字看，两部作品都是描写男女之情，而就意境与品位还有文字来说，歌王的作品超越小调不是一点点，而是无从相比。花儿《望穿五更月》整部作品立意高远，语言优美，韵脚整齐美观，一股清新脱俗的气息扑面而来，时代赋予的情感升华脱颖而出，给人以美好的遐想、情感的寄托以及生活的质感。

本章节88组作品通读下来，处处展现的是行云流水般的文字，精巧布局的结构，恣肆汪洋的修心智慧。笔者被花儿中奔涌的作者的热血所感染，为此，不得不为歌王高超的文学表现手法，深厚的格律诗词、散曲功底，对韵文的熟练运用以及在火一样的激情中怒放的歌王的生命所折服。

三、洮岷“花儿”

第三章节中的“洮岷花儿”占了很大比重，《哥妹下象棋》《缠了缠到头》《哥走魂不走》《眼睛说句话》《心上搭座桥》《怀揣“少年”簿》《“花儿”唱月令》《妹是睡莲莲》《亲个酒窝窝》《花漫六月会》《“少年”不断头》等35组“花儿”组成。

怀揣“少年”簿

（女）莲花山的盘天路，仙女编花把路堵;花的海，歌的库，歌像山洪拦不住。

（男）三霄殿的蚰蜒路，阿哥怀揣“少年”簿;尕妹乖着像只兔，脾气坏着像老虎。

（女）酒是老虎钻进肚，曲是黄河堵不住;心里话儿给你吐，黄花身子靠你护。

（男）莲花山是撑天柱，仙女修的盘盘路;路盘盘，盘盘路，哥是妹的护身符。

（女）尕妹走的彎弯路，只怕路上遇饿虎;饿虎扑食好可恶，囫囵吞上囫囵吐。

（男）怀里揣的“少年”簿，走遍天下无人堵;我有一把劈山斧，山中虎豹怎敢出。

（女）盘古立了顶天柱，柱上挂了“少年”簿;悟空铺了花坛路，菩萨圣母当施主。

（男）世上留下“少年”了，出门就有盘缠了;哥把调调唱完了，妹把哥哥盘绵了。

（女）你把“少年”听邪了，好比扎花的针折了;曲儿唱成节节了，把尕妹叫成阿姐了。

（男）沙瓤西瓜刀切了，肚里没曲胆怯了;妹妹当成阿姐了，盘盘当成碟碟了。

《怀揣“少年”簿》语言生动，诙谐幽默，源于生活而高于生活，它基于歌王丰富的人生阅历，千百次的“花儿”会场实践，设擂台、访歌仙，在人民群众的海洋中摔打的艺术实践，这一切给了歌王无限的勇气，越战越勇的信心，百折不挠的决心。当年他带着弟子马俊等爱徒，骑着小毛驴儿行走在山峦叠嶂，蜿蜒的羊肠小道中的情景一一浮现在眼前，他为“花儿”而生，他为“花儿”而活。

四、陇中“花儿”

第四章节“陇中花儿”所占比重不多，只有《温泉牵红线》《沙里娃的回声》《爱不是买卖》《白鸽盘青山》《泪泼五朵梅》等10组。

本章节中影响最深远的当属《泪泼五朵梅》，那是西部歌王王洛賓邂逅过的五朵梅吗？是的，肯定是！你听：“走哩走哩越走越远了，眼泪的花儿飘远了……”它曾打动过多少人的心，它也被多人改编为多种版本演绎传播。最广泛的是《眼泪的花儿飘远了》和《走西口》，经久不衰，真爱永恒。

泪泼五朵梅

走哩走哩越走越远了，眼泪的花儿飘远了;妹妹的大哥哥，眼泪的花儿飘远了。/走哩走哩越走越远了，褡裢里的锅盔轻下了;妹妹的大哥哥，褡裢里的锅盔轻下了。/穷光阴把阿哥坑害了，苦命人他走了口外了;妹妹的大哥哥，苦命人他走了口外了。/五朵梅花开败了，我把阿哥想坏了;妹妹的大哥哥，清眼泪淌成大海了。

行路难，难于上青天。一幅活生生的大西北风情的清明上河图徐徐展开，离人、眼泪;褡裢、锅盔，情绪的铺垫在情景交融中循序渐进，到“五朵梅花开败了，清眼泪淌成大海了”时达到高潮并戛然而止。酒微醺，花半开，不由使人展开想象，艺术的延伸将恋人间的离愁别绪演绎得淋漓尽致……

五、河湟传统“花儿”

最后一章为“河湟传统花儿”，有《富豪的画像》《衙门的阴影》《鹞子与麻雀》《老鼠上诉状》《穷人的寒苦》《求神一场空》《掌柜与羊娃》《长工与掌柜》《一刀两股血》《烟鬼戏牡丹》10组;还有1组洮岷传统“花儿”。

文艺作品应当具备批判主义眼光和讽刺或者歌颂现实的功能，这组《长工与掌柜》便是前者：

长工与掌柜

掌柜们天天来逼账，穷人的眼泪汪汪;交不起利银把裤当，白日里我蹲着炕上。/狼不得食胡乱转，到处嚎，眼睛里带血着哩;大掌柜给我算工钱，面带笑，针尖上削铁着哩！/狼给绵羊下跪哩，称兄弟，借一张羊皮子哩;大掌柜和我结拜哩，没好意，算盘上担刀子哩！/大肚子臭虫吃血哩，吃圆了满炕滚哩;算账时针尖上削铁哩，记账时钱数上哄哩。/三十晚上贴“钱马”，才知道过年的了;挣不下银钱回不下家，才知道作难的了！/猫拉碌碡狗碾场，尕兔娃打连枷哩;算盘一响眼泪淌，没一个钱，回家时婆娘骂哩。

这是旧时代剥削者与被剥削者之间的生产关系，与社会主义制度“多劳多得”的分配原则相去甚远，歌王用山歌“花儿”的形式对劳动人民给予了深切的同情，对剥削者给予了无情的揭露与批判，使之具有了超强的现实意义，这是人民艺术家的胸怀和胆识。

一腔火热的赤子之情贯穿整部著作，让人百读不厌，它的精华将成为西北“花儿”中的“诗经”永久流传下去，千万年，生生不息，薪火相传！