王继创
(山西大学哲学社会学学院,山西太原 030006)
一定意义上说,人格是人性的现实化呈现与生成。因为,“人性是一个人自我的潜在可能性的集合,而人格是一个人自我的现实规定性的结合,是一个人现实的总体状态”[1]。全球性生态环境问题呈现着人类实践中人与自然关系的危机,某种意义上表征着对人性认知的危机。马克思主义唯物史观认为,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[2]5因此,生态社会来临对于人的真实本性的认知必然诉求在现实的人与自然关系之中来认识。同时,人性蕴涵的生态化向度必然要求着道德人格的生态化现实显现。可以说,在现实社会生活实践中涵育生成生态道德人格是生态文明时代社会公民道德人格价值建构的必然的逻辑归宿。
伦理学产生于对人以及由其构成的社会问题的价值追问。这其中对于人本性问题的追问有着悠长的历史。古希腊人清醒地认知到人性是由外在的环境和人内在特性共同构成的。一方面,外在的环境是人存在的基础,内在的本性则是人区别于其他物的根本不同点。另一方面,外在的环境和内在的本性又是彼此不同且相互分离的。不仅如此,“内”与“外”彼此之间存在着派生与生成的关系。正如恩斯特·卡西尔在对人本性问题研究中发现的那样,“在对宇宙的最早的神话学解释中,我们总是可以发现,一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立:世界的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起”[3]135。……