“未有深于学而不长于文者”※
——陈平原《现代中国的述学文体》刍议

李浴洋

晚清以降，中国与世界几乎在各个领域都遭遇了正面交冲，彼此碰撞，也相互介入；传统与当下的关系随之骤然紧张，同时又暗通款曲。置身其中的读书人，无论立身、行世，还是治学、作文，都必须面对无处不在的“东西之间”与“古今之变”。百余年后，学界回顾与清理这段历程的工作渐入佳境。在2006年召开的一次关于“‘自觉’与中国的现代性”的跨学科国际学术研讨会上，素来关注中国现代化进程的学者陈平原指出，对于知识人而言，这一百年“不仅已经改变了观念与思想，而且改变了思维习惯；不仅改变了学问的内容，而且改变了讨论的方式”。①

彼时的陈平原，正在集中精力追踪章太炎、梁启超、鲁迅与胡适等先贤探索与调适各自述学文体时留下的足迹与背影。在他看来，若讨论“‘自觉’与中国的现代性”，述学文体可谓一个绝佳界面，因为在现代中国，学者们虽有“性情、学科及教养的差异”，但处理“学问该如何表述”的问题时，“可以有‘偏见’，但不能没有‘自觉’”。②何以故？“现代性是一种思想体系，一种思维方式，一种生活方式，同时，也是一种表述方式。”③陈平原基于这一判断展开的述学文体研究，旨归自然不仅是为“中国现代性”增加一副“面孔”，而是致力由表及里，为认识、把握与理解“中国现代性”添置一副眼光、一种思路，甚至一种新的讨论方式。

关于“中国现代性”的发生与演进，思想史家张灏的“转型时代”学说影响广泛。张灏认为，在1890年代至1920年代的三十年间，“无论是思想知识的传播媒介或者思想的内容，均有突破性的巨变”。……