“守法者”：李梦阳与明代通俗诗学

颜庆余

(江南大学 人文学院，江苏 无锡 214122)

明代诗学的门户之见、习气之争，一直饱受诟病。清初王夫之回顾有明一代诗学，指责七子派的李、何、王、李与竟陵派的钟、谭，建立门庭，牢笼后学。其中有一段话颇有嘲讽的意味：

如欲作李、何、王、李门下厮养，但买得《韵府群玉》《诗学大成》《万姓统宗》《广舆记》四书置案头，遇题查凑，即无不足。

王夫之称李梦阳等人标榜“一成之法”，虽然自诩为大家，为才子，实际不过是“艺苑教师”。依傍其门户的后学，只要备置“四书”，即可应付日常作诗的需求。这四种书籍，《韵府群玉》用于查找韵字，《诗学大成》提供分门别类的典故和句料，《万姓统宗》《广舆记》提供历史人物和山川地理的知识。这种说法是否合乎事实，能否付诸实践，不得而知。可以确定的是，王夫之戏拟“四书”，嘲讽的是复古派诸人充当“风雅牙行”，只能教给追随者初学入门的低级技法。

在王夫之的诗学论述中，李、何、王、李等都是不入其法眼的碌碌诸子。然而，暂且不提贬斥的一面，王夫之实际上指出七子派极为重要且未受注意的一点，即宗旨高远的复古诗学与取向低级的通俗诗学之间的联系。这种联系在李梦阳身上表现得尤为深刻。

李梦阳(1473—1530)，作为明代复古派的领袖人物、明代诗歌转捩进程的关键诗人，无论褒扬还是贬抑，始终受到广泛的关注。在现代学术史上，李梦阳的复古诗学得到深入的讨论，自吉川幸次郎、章培恒先生以来，形成平民性、真诗说等经典的论述。李梦阳的诗学思想，概括地说，主要包含主情、求真和重法三个要点。……