当代陆羽研究之伪命题三例

竺济法

当代陆羽研究成果不多，最重要的发现是，根据南宋《隆兴佛教编年通论》、元代《佛祖历代通载》两种佛教文献记载，陆羽卒于唐贞元十九年（803）。而由于一些好事者迎合当地争夺名人资源和慕古、追古之风，提出一些标新立异之说，如“陆羽在杭州余杭著《茶经》”“陆羽终老于竟陵”；更有好事者，无中生有，肆无忌惮地虚构戏说陆羽情人情事，污名化亵渎“茶圣”！如果这些好事者身后，有人以其人之道还治其人之身，其后人必以名誉侵权而与之对簿公堂！将心比心，本文提醒当事人敬畏“茶圣”。

身为“茶圣”，还有这么多人出于各种目的在“消费”搞事，可见当下茶文化繁荣背后之乱象。历史毕竟不是可以随意打扮的小姑娘，本文就当代陆羽研究之伪命题试举三例。

伪命题之一：陆羽在余杭著《茶经》

根据《陆羽自传》（又称《陆文学自传》），其在上元二年（761）29岁时，已完成《茶经》三卷等诸多著作。而根据其文意，后世理解《茶经》著于湖州，无人异议。

（一）《陆羽自传》《隆兴佛教编年通论》记载陆羽在湖州著《茶经》之特定人物关系与文化氛围

《陆羽自传》中关于在湖州著《茶经》的关键文字如下：

上元初，结庐于苕溪之湄（一作“滨”），闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。……

洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。