《老子》之“愚”义辨

吴战洪 王红

(四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064)

《老子》中“愚”字使用并不多，据高明勘校复原的帛书《老子》甲本统计，共于三章中三次用到该字：分别是第20章：“我愚人之心也，沌沌呵。”[1]450第38章：“前识者，道之华也，而愚之首也。”[1]441第65章：“故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。”[1]445对“愚”之意义及其关涉的思想主张，古今注家及研究者或忽略不解，或拘于第20、38章一隅之语境，将“愚”释为正直、质朴、(使)愚昧诸义，此解固不能谓错，然却有失于偏狭与肤浅，不利于对根置于《老子》道论内涵之“愚”的意义及思想进行全面、准确、深刻的理解；更有甚者，罔顾字词本意、《老子》道论、老子思想，而据对“为道者非以明民也，将以愚之也”的不确理解认定老子有倡行诈术以治的“愚民思想”，则更是对《老子》文本的误读及对老子思想的误判，错讹相传，古今不绝，故确有辨正之必要。

一、《老子》之“愚”意义与思想研究情况简述

今之所见最早注《老子》著述，乃战国末期韩非子所撰《解老》《喻老》二篇，《老子》用“愚”的文句，韩非仅于《解老》篇中对“前识者，道之华也，而愚之首也”进行了注解，其曰：

先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而忘(妄)意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也而白题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣，故曰“道之华也”。尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰“愚之首也”。……