从《世说新语》品读“潇洒”的中西方差异

［陆军工程大学基础部，南京 210001］

我们已处于一个图像时代，人类的感性欲望和感性生存得到重新的认识。这个时代的审美精神较之以往，有了结构性的改变，不再唯“形而上”至上，甚至有人发出了“人间不值得”的声音。但是，即便是“人间不值得”，也是对人生的一种反思，侧面反映出人类在这个图像时代，在感性生存中找寻意义的努力。

那么，我们中国人，到底该如何在这个图像时代，既满足感性生存的社会需求，又不至于迷失自我，保持精神独立，从而做到身在世间而追求到超世间的生存意义呢？一千多年前的《世说新语》提供了一条思路——潇洒。“潇洒”这个词，最早出现在《世说新语·赏誉》：“王子敬语谢公：‘公故萧洒。’谢曰：‘身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。’”潇洒，是人生态度，它综合起“形而下”的感性生活和“形而上”价值意义，通过诗意审美，实现空间的无限性，让中国人达到“虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若也”。有个特别有意思的现象，“潇洒”这个词如果想要翻译成英文，会发现找不到特别精准的对应词汇。英文中的“Natural and unrestrained”或“cool”，都在一定程度上反映了“潇洒”的特质，但是又总觉得有所欠缺。那么，为什么在中国文化中凝练成了“潇洒”，而西方文化中没有呢？这来自中西方对待生活不同的观念，和不一样的思维模式。

一、中西方人生观不一致

西方文化是“我思故我在”，中国文化是“我感故我在”。一个理性，一个感性。林语堂总结中国人的人生观为“趣剧的人生观”，他说：“中国日常语言里头便充满了把人生当作戏剧的譬喻。……