怎么理解“赴荆门”

摘要：杜甫《咏怀古迹（其三）》首联存有争议，有人说是杜甫本人赴荆门；有人说是杜甫构想群山万壑赴荆门；笔者从全诗的理解出发，引入《文心雕龙》中的“神思说”，认为是杜甫的神思跨越山水，穿越时空，奔赴昭君村感怀。

关键词：咏怀古迹；杜甫；王昭君；荆门

《咏怀古迹（其三）》是杜甫旅居夔州时的作品，借咏明妃村、怀念昭君来抒写自己的怀抱。此诗学界争议颇多，首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”就有不同解释，而这些不同解读也创造了比较的空间。

一、“我”临荆门说

明代唐汝询在《唐诗解》中解释该句：“言我登历山水以入荆门，适睹明妃生长之村犹在。”[1]他认为是杜甫穿越群山万壑，渡过千山万水奔赴荆门，途中恰巧寻觅到王昭君的村落。陈贻焮先生也持相同的看法：“乘船从千山万壑的长江前往荆门，途经秭归，那里还有出过古代著名美人的昭君村。”[2]

关于荆门，陈贻焮先生说：“唐人多呼荆州为荆门，……此诗中的‘荆门亦然。”[3]其理解的荆门不是教材注释所言的“山名”，而是荆州。荆州，西带川秦，东瞰吴越，自古以来是水路出川的交通要道。而明妃村在杜甫居住的夔州和东边的荆门之间。自汉至唐，历经风雨云烟，万千村落消失无踪，昭君村仍长存人间，又凑巧被杜甫遇见。这种机缘巧合的相遇触动诗人的诗情，诗中流露出艰苦跋涉后得偿所愿的欣喜、庆幸的情态。然而，有学者说这种解读不妥，会让诗句了无意蕴，且与下句连接突兀。[4]同时，杜甫有没有前往昭君村尚存争议。