仪式中物的交换研究：以茂饶苗族敲榜郎祭祖为例

杨艳飞，王航

（1.贵州财经大学文法学院，贵阳 550025；2.中南民族大学民族学与社会学学院，武汉 430074）

一 问题的提出

在人类学学科建立之初，物及物质文化已纳入人类学的研究领域。物不仅仅承载着自身的物性，同时还被赋予了重要的文化意义。人类生活在一个物的时代，人与人、人与社会之间通过物的紧密相连。身处物质世界中，人如何与物互动；物如何在调节社会关系，赋予人类活动象征意义过程中施加影响力一直是物质文化中关于物的学术探索的重要议题[1]。关于物的交换研究学界已有了相当多的研究成果，如马林诺夫斯基《西太平洋的航海者》中的库拉，库拉圈中流动的物形成了独特的交换体系，在这个交换体系中，人们通过馈赠由贝壳制作的手镯、项链等来发展他们的个人社会关系，建立个人的地位和荣誉[2]。马歇尔·莫斯名著《论馈赠》中的礼物之灵——“豪”，使物具有一定的流动性，指出礼物交换普遍存在着“送礼、回礼、收礼”义务，揭示人与人，人与社会之间存在的互动关系[3]。马歇尔·萨林斯在其著作《石器时代的经济学》中认为所有的交换，都表现出社会交往基础的某些方面，在考虑社会物质层面的同时，也不能忽视他们的社会层面。他把礼物交换和商品交换联系起来进行分析研究，认为二者其实是一个连续的统一体，“亲属关系的距离是从一个端点向另一个端点移动的关键变量，陌生人之间是商品交换，亲属之间的交换是礼物交换。……