公子流亡与英雄回归
——流亡母题的人神书写

⊙缪霄［云南大学旅游文化学院，云南 丽江 674100］

引言

讲述历史的方式具有反映人类构建往事、展望未来的思维特点。公元前9至8世纪，代表欧美文学根源之一的《荷马史诗》在口头传唱中初步形成规模。1873年，德国考古学家施里曼的发现使得长期被认为是源自公元前12世纪甚至更早的虚构诗歌披上历史叙事的色彩。1954年，英国学者芬利所著的《奥德修斯的世界》便是“第一次将荷马史诗视为历史文献的研究尝试”。国内已出现不少将荷马史诗与中国少数民族史诗如《江格尔》《格萨尔王》等进行比较的论文及专著，近几年还出版了《〈诗经〉与〈荷马史诗〉的比较研究》一书。韵文选择上，学界已展开较为充分的探讨，但在中国叙事文学之源，即先秦历史散文与荷马史诗的比较领域内，尚处于乏善可陈的阶段。国外译著中，德国古典学教授穆启乐（Fritz-Heiner Mutschler）2018年出版的《古代希腊罗马和古代中国史学：比较视野下的探究》一书，选取希罗多德、塔西佗、司马迁等人著作，属于纯史学方向。如果说“将西方的史诗与中国的史传进行比较，是中西比较文学的‘补位’”，那么先秦历史散文与古希腊史诗的平行研究，在文明发端时于体裁的相异中比较实录精神和神话思维，应具有一定的跨文化价值。

本文从流亡母题出发，选取两个人物——春秋时期流亡十九年的晋公子重耳与荷马时代经特洛伊战争、海上历险二十年的英雄奥德修斯。重耳由落魄公子逐步成长为目标明确、成熟的政治家，奥德修斯在坚忍守望中回归王者身份；……