以天道明人事
——扬雄对儒家伦理纲常的形而上学论证

王 青

在任继愈先生主编的《中国哲学发展史》中，作者将扬雄对当时及后世的影响概括为五个方面：(1)对神学经学的权威的冲击作用；(2)他的无神论倾向对桓谭、王充有直接影响；(3)他在浑天说和宇宙演化论两方面对张衡有双重影响；(4)《太玄》对魏晋玄学的影响；(5)扬雄捍卫儒学正统的战斗精神对后世儒者的影响。(1)任继愈主编：《中国哲学发展史(秦汉)》，人民出版社，1985年，第409-415页。我认为，除此之外，扬雄在儒家思想发展中的另一大贡献，那就是他对儒家伦理道德所做的形而上学的证明，可以视其为理学思想的先导。

(一)

众所周知，《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子言行的记录，其中宣扬了儒家提倡的很多道德原则、伦理规范和价值标准。由于此书记录的是孔子在日常生活场景下的随宜指点与即时应对，因此，并没有对这些原则、规范与标准做论证。为什么仁、义、礼、智、信等是最重要的正向价值？为什么这是应该遵行的最重要的行为规范与道德原则？在诸子争鸣的年代，毕竟其他各家也提出各自的原则与价值。比如说墨家主张兼爱、非攻、节俭，法家提出法、术、势三原则，道家则主张无为、谦退、朴素、柔弱等，也是处事方法与原则。为什么儒家的价值、原则是更好的、更优先的价值与原则呢？

对此，战国儒家进行的是历史的或者说是经验的论证。通常，他们都会举出历史上尧舜这样的圣君，为他们贴上儒家的标签，认为他们的行为遵循的是儒家所提倡的道德规范，然后利用他们的成功实践，来宣扬儒家道德价值的优越性。……