梁漱溟 万象潮流中的非主流者

编辑=郭瑜华

谌河《梁漱溟》布面油画 100×80cm 2015年

他一生总是在和时代唱“反调”，当民国时期西学之风吹来时，他却选择徜徉在佛法之中；当传统文化遭受批判之时，他却选择儒家先圣孔夫子；当抗战时期整个中国撤守西南时，他却选择走向当时的“匪区”延安。著名的社会学家费孝通这样评价他：“他是我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。”他就是被后人尊称最后一位大儒的梁漱溟先生。

少时的梁漱溟生活在一个氛围宽松的家庭里，在西学涌入之时，他迷上了佛学，曾向父兄表示想要出家为沙门，甚至几度自杀未成，经过几年的沉潜反思，重新拾起追求社会理想的热情，又逐步转向了儒学。梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”

虽然梁漱溟未能出家为僧，但在佛法的熏陶下，找到了一条非凡脱俗之路。

22 岁时，梁漱溟因为他的《究元决疑论》受到北大校长蔡元培的欣赏，虽然梁漱溟并没有辉煌的学历，但蔡元培依旧破格聘请他来北大讲授东方哲学。在北大教书期间，他逐渐意识到解决中国的问题非儒家不可。

这一点在梁漱溟《东西文化及其哲学》中有所体现，他认为：

中国的问题就是文化失调，为了学习西方文化“意欲向前”，抛弃自己，丧失精神，不应妄自菲薄，应“捡择批评的重新把中国人的态度拿出来”。倡导中国文化，可以“解救了中国人现在的痛苦，又避免了西洋的弊害，应付了世界的需要”。……