清华简《耆夜》“作歌一终”考

王 鑫，袁 敏

(重庆大学 人文社会科学高等研究院，重庆 400044)

清华简《耆夜》问世以来，关于其真伪问题的讨论不绝如缕，然而最终并未出现能够推翻其真实性的铁证，因而不足以认定是现代人的伪造产物。但该批竹简毕竟是战国中晚期的楚地文献，是否能作为考察西周初年历史样貌的直接证据仍值得商榷。学界目前大多认同《耆夜》有可能是战国楚人根据历史中的周公形象进行的再创作，或者至少经过了楚人的加工整理，反映了春秋战国时期的某些历史文化和思想风貌，以及战国楚人对于西周初年礼乐政治实践活动的理解。但《耆夜》中的部分字句及其反映的礼乐政治实践至今仍然没有探讨出明确的结论，其中也存在一部分史料甄别、记事考定、文字校勘的问题，本文仅以清华简《耆夜》“作歌一终”的解读为中心，对前人所述观点进行考辨与阐发，以期在一定程度上完善文本释读方面的不足，从而就周公与《蟋蟀》诗的关系这一历史公案问题试进一解。

一、“作歌一终”相关问题研究现状

清华简《耆夜》中出现的“作歌一终”及其类似语句共有以下几种：

王夜爵酬毕公，作歌一终曰《乐乐旨酒》；

王夜爵酬周公，作歌一终曰《輶乘》；

周公夜爵酬毕公，作歌一终曰《贔贔》；

周公或夜爵酬王，作祝诵一终曰《明明上帝》；

其中所涉及的前四首诗均不见于今本《诗经》，也未被传世文献所引述，于是学界争论的焦点便主要集中在“周公作歌一终曰《蟋蟀》”句上。该句……