将王阳明“格物致知”融入当代大学生初心与使命教育的思考及路径

“格物致知”是中国传统文化、尤其是中国古代儒家文化中一个十分重要的精神符号，成为儒家学说研究万事万物本质，指导人们实践活动的重要理论。在中国古代传统文化中，对于“格物致知”诠释的思想家及哲学家有很多，本文就王阳明释义的“格物致知”为基础，讨论其在融入当代大学生初心使命教育的几点思考及路径，以就教于方家。

“格物致知”出自于《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”，有着深刻而丰富的内涵。王阳明是明代著名的哲学家，他的哲学思想都是围绕“格物致知”以达到“致良知”的实践目的和价值追求，唤醒世人对“良知”的内省，从而内化为自身的行为规范。

王阳明“格物致知”的合理内核

首先，“格物”体现了唯物辩证法的微光。是儒家传统思想中“八目”的理论前提，更是领悟“大学之道”的实践基础。“格物”在“八目”中为首，为“后七目”提供了物质基础，试想，如不能做好“格物”，如何能“致知、诚意、正心”？又如何“修身、齐家、治国”？那么，“平天下”就更无从谈起。因而，阳明心学中虽是唯心主义哲学体系，却蕴含着唯物主义的方法内核。“格物”旨在研究事物的规律，就是搞清客观事物是什么，包含着唯物论的方法。同时，“物”也是不断发展变化着的“物”，所以，想要真正做到“格物”，就要不断探求变化的事物的本质和规律，在运动中观察事物，在发展中认识事物，这就体现了“辩证法”的思想光芒。

其次，“致知”蕴含着知行合一的思想。王阳明主张通过“格物”从而达到“致知”，让本体以“格物”的方式获得良知，从而“为善去恶”。……