庄子美学思想在唐代的回响与新生

岳琳昀

意境这一美学思想是贯穿先秦至清代的中国古代文论经典范畴，自庄子以来肇始，及至清代性灵派的一些文论都始终跳不出意境这一文论范畴。不像现代诗一样着重关注诗人主体的显扬与形而上的哲思，古诗中的意境更加关切诗人在物的世界中的隐遁与感性世界的现实呈现。意境美学思想是中国古人重视直观与感悟的思维方式的产物，诗人融情于景，描绘感官触及的具体景物，并创造出具体景物之外留待读者来完成的审美空间。庄子的美学思想已然出现意境所说的端倪，时至唐代，刘禹锡、王昌龄、皎然、司空图等人围绕意境做出了详尽多样的论述，现试以皎然、司空图的诗论为例，勾勒庄子美学思想在唐代的回响与新生。

一

在庄子看来，从人或物的视角观看物，那么，每一个物都会有所不同，而从道的视角观察事物，则世间万物本来没有差异等次之分，故而人理应尊重万物的本性，使万物成为它自身。对于文学艺术而言，按照庄子的思想来说，创作出造化天成、毫无斧凿痕迹的艺术作品才是艺术创作者需要努力追寻的审美理想，只有天然去雕饰的艺术作品才能成为一流的艺术。

听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立;舐笔和墨。在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸袖握管。君曰：“可矣，是真画者也。”

可以言论者，物之粗也。……