论唐前西施故事的接受

摘要：唐前西施故事以文人群体为接受主体。先秦时，西施故事以诸子散文为主要接受对象，文人的接受行为带有应用性质。有汉一代，杂史也成为西施故事的接受对象，文人的接受行为随之上升为创造性接受。魏晋时期，西施故事出现小说接受主体。文人对其进行艺术再创时注意美的体验，这种接受行为便有了审美性。西施故事在唐前得到非常有力的传播与接受，为后世的接受活动奠定了基础。

关键词：西施故事;先秦;汉代;魏晋南北朝

中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）11-0115-03

西施故事，千古传颂，雅俗共赏，上至文人雅士，下至市井细民，皆是西施故事的接受者，不同时代的文化氛围“使他们用当代的眼光来看待前人的作品，得出适应时代文化视野的新感受、新评价”[1]，导致西施故事不断以新的文学样式、新的内容传播后世。人们在接受过程中重新对西施故事进行艺术创造，使她与吴越纷争和范蠡有了联系，之后又与范蠡脱离，生发出新的故事文本，今天耳熟能详的西施故事就是在这样的传播與接受过程中产生的。

一、先秦：西施之美的应用性接受

先秦时期，西施故事以诸子散文为主要接受对象。《战国策》载，鲁仲连劝谏孟尝君“好士”和唐且劝谏春申君“为天下枭”时都以西施之美为喻，其他史乘不见西施之影。屈原《惜往日》和宋玉《神女赋》两度提及西施之美，相比之下，诸子散文频繁出现西施之名。西施之美似乎在某种程度上成了诸子的一种共识，其笔下的西施都与“美”联系在一起。……