冲突与抵牾
——吴梅村诗文中的自我辩解

文 陈颖（郑州大学）

明清易代之际及清初士人的人生选择①

明季清初改朝换代的社会动荡给个人精神世界带来震荡，生与死、仕与隐、情与理的选择难题构成了明季士人的伦理困境。面对此困境，当时士人做出的选择和取舍主要有三种，即“殉国死节”“归隐”以及“降附清朝”。与此同时，激烈决绝的“殉节”做法在极大程度上将继续存活于世的士人所面临的伦理困境推向极端。无论是顾炎武、黄宗羲等拒不接受清廷招揽、一心归隐，还是如吴伟业出仕清廷，并在清初仍积极地活动着，他们在殉国壮举的道德审视和压力之下，都面临着内心自我评价和外在评价的严峻形势。因此，清初的明代遗民，无论以何种形式存活于世，都有着自我辩解和自证的言行。

在道德困境之下，清初明代遗民还面临着外在的舆论困境。清初刘献廷所撰《广阳杂记》中有如下记载：

顺治间吴梅村被召，三吴士大夫皆虎丘会饯。忽有少年投一函，启之得绝句云：“千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。”举座为之默然。

相较于已然绝意仕进、归潜山林的遗民群体来说，选择降附仕清的“贰臣”处境更为艰难，道德困境和舆论困境结合起来，由内及外地构成他们困窘的精神和现实处境。此外，清初中央政府对待明遗民的态度也迅速变换，到康熙时，官方提倡爱国忠君，编写《贰臣传》加以批判，更使得选择降附的——无论主动还是被迫——士人境况艰辛。

但是，在士人群体中，生与死、仕与隐的迥异选择之间，还存在一个复杂的混合地带。……